<p style="text-indent: 0pt; margin-top: 7px; margin-bottom: 7px; text-align: left;">入会课程第十二课教师版 教会的历史和简介</p>
<p>教会是历史上最不可思议的一个团体。旧约预言了她，耶稣预备了她，圣灵诞生了她。以弗所书说耶稣是教会的头，教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。太16:18主耶稣曾说他要把他的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。教会从一开始的120人（徒1:15），到今天20多亿基督徒。不得不让人惊叹。</p>
<p>我们今天带着激动的心来回顾主耶稣建造他的教会的过程，一直到今天我们的教会，让我们看到主的大能和信实。</p>
<p>教会的历史是一个被逼迫的历史，耶稣早有预言，他们逼迫了我，也逼迫了你们（约15:20）。神早在创3就预言说蛇的后裔会和女人的后裔为敌。对于基督徒来说，逼迫不应该是奇怪的（彼前4：12-13）。从圣经可以看到，彼得等人不只一次下监狱，保罗也如此，司提反、雅各以及众圣徒遭杀害。教会成长的道路是殉道者的血所铺出来的。
<p> 基督徒到底可不可以吃血？这是一个很实际的问题。牧会这么多年以来，常常听到有人说基督徒不能吃血，或家乡的教会说不能吃血，甚至有人把吃血和得救的事情都联系起来了，这给弟兄姐妹带来很多困惑。所以有必要来查考圣经，知道圣经到底是怎么说的。</p>
<p> 第一段经文是：圣经第一次记载禁止吃血是在大洪水之后，神祝福挪亚和他的儿子们说：唯独肉带着血，你们不可吃（创9:4），因为在血里有生命。 因此有人说：挪亚之约不仅是对挪亚的应许和要求，也是给全人类的，因为我们都是挪亚的后代，所以不可以吃血是对全人类的的要求，我们必须遵守。这对吗？<br />
答：如果我们仔细观察经文，就会发现挪亚之约确实是神和挪亚及其后裔所立的约，对我们也是有效的，但是挪亚之约仅仅包含神不再用洪水毁坏全地，而且用彩虹为记号（创9:8-17）。神赐给挪亚和他儿子们的祝福和命令包含：1）生养众多，遍满全地（创9:1，7）。2）所有的动物都会惧怕他们（创9:2）。3）所有的动物都可以作为食物（创9:3）。4）不可以吃血（创9:4），原因是血代表生命。5）杀人要偿命，因为人有神的形象（创9:5-6）。
参考资料：
https://www.youtube.com/watch?v=R5OL6CtNoaQ 麦克阿瑟的看法
https://www.youtube.com/watch?v=35poj19FXEg 麦克阿瑟对限定性救赎的看法
https://www.youtube.com/watch?v=-sEu0-0RrOI 约翰派搏的看法（约一2:2）
https://www.youtube.com/watch?v=vV64EyiawU4 约翰派搏的回答
https://www.youtube.com/watch?v=NsdJdxUy-7g 约翰派搏的回
https://www.youtube.com/watch?v=fljTboXk8K8 一些牧者的讨论
https://www.youtube.com/watch?v=6u2RMyj-rxY 派搏和华理克的对话
https://www.youtube.com/watch?v=0JdwtcFNVU4 史普罗对限定性救赎的看法
不能。
关于普里西拉地下墓穴（Catacomb of Priscilla）：
位置：罗马，Via Salaria（盐路）
时间：约2-5世纪
发现：19世纪中期（1889年）
特点：超过40个房间，数百个埋葬
为什么重要：
✅ 被认为是最古老的基督教墓地之一
✅ 包含早期基督教艺术
✅ 反映了2-4世纪的基督教信仰和实践
✅ 名字"Priscilla"的由来有争议（可能是赞助人的名字）
普里西拉地下墓穴（Catacomb of Priscilla）的壁画本身并不能证明早期教会存在女性牧师（priest/presbyter/bishop）或女性公开讲道职分。最多只能说明：某些壁画被部分学者解释为反映女性在早期基督徒群体中的重要角色，但这种解释存在高度争议，而且没有形成历史学界或教会史学界的共识。
Federal/Covenantal headship（联邦/圣约代表性元首）是在圣约神学内部形成的，因为改革宗神学家试图解释：圣经如何把亚当和基督呈现为在神所设立的圣约结构中的代表性元首。 简单来说，“元首性”不是一个孤立的概念；它是圣约神学中“代表性”那一面的个人化表达。
Federal 或 covenantal headship 的意思是：一个人作为法律上、圣约上的代表，为许多人行动。借着亚当，全人类在一位被设立的元首里同立同倒；借着基督，信徒借着另一位元首得着生命。
这就是为什么罗马书 5:12–19 和哥林多前书 15:21–22 如此重要：保罗明确比较亚当和基督，指出这两位元首所行的事决定了与他们相连之人的结局。 改革宗神学后来把这种模式称为 “federal”，因为拉丁文 foedus 的意思就是“圣约”。
它如何发展出来
从历史上看，这个概念是在宗教改革及其后的时期逐渐被澄清和系统化的；当时的神学家试图把创造、堕落、救赎与圣约中的圣经教导整理成体系。 他们要解释的是：为什么亚当的罪可以归算给他的后裔，而基督的顺服又可以归算给信徒，同时又不否定个人责任或恩典。
第三条 本教会的宗旨是建造更多有爱、有温暖、有欢乐的家。
第五条 本教会承认基督是教会的元首，教会是基督的身体。本教会坚持独立自主自办的原则，不隶属于任何其他教会或组织。
第八条 本教会的业务范围：
(一) 敬拜三一真神
(二) 教导圣经真理
(三) 密切团契生活
(四) 落实彼此服侍
(五) 帮助生命更新
(六) 见证神国福音
(七) 拓展神的国度
因着认罪悔改和相信主耶稣基督，我已经属于主，不再属于自己，也因着在洗礼中对信仰的宣告，我愿意靠着主的恩典，在庄严和喜乐中进入和弟兄姐妹之间的盟约，以成为耶稣基督地方教会的一份子。这样我就不再是外人，乃是神家里的弟兄姐妹以及基督身体的一份子了（可1:14-15；罗12:1；6:3-4；林前12:27；弗2:19）。
我会努力学习神的话语，凡事寻求神的旨意并追求行在其中。当我活在罪中而一直拒绝悔改时，我愿意接受来自教会的纪律/责罚/管教/惩戒（彼前2:2；弗5:11,17；太7:21；12：50；18:15-20；林前5:11-13）。
我会用耶稣基督的生命来对待弟兄姐妹，以肢体的关系以及兄弟姐妹的关系来爱他们，并竭力保守圣灵所赐给我们作为教会整体的合一（加5:13；约13:34-35；罗12:5-8；12:10；林前12:12-27；弗4:2-3；15-16；帖前4:9；来13:1；彼前1:22；3:8）。
一、新约希腊文的格（Case）总览
新约希腊文（Koine Greek）共有五个格：
希伯来文：Consecutive 连续动词与 Disjunctive 间断动词的辨别
一、基本概念
| 术语 | 希伯来文传统名称 | 功能 |
|---|---|---|
| Consecutive verb | וַיִּקְטֹל / וְקָטַל | 叙事主线，动作依序推进 |
| Disjunctive verb | — | 叙事中断、背景、对比、说明 |
二、Consecutive Verb 连续动词的识别方法
🔹 1. Waw-Consecutive + 前置动词（最典型）
过去叙事：וַיִּקְטֹל（Wayyiqtol）