一般来说，报名入会课的人需要做相关测试题，然后进行面谈，由讲员加上助手一起。每次带课可以带1-2个助手，需要参与学习、讲课和补课、探访等等。
测试题的目的之一是了解对方的信仰如何，是否信了纯正的福音，之二是了解对方是否在活出和福音相称的生活，是否对神有正确的回应。总之是为了看对方是否已经重生得救，是否相信自己已经重生得救。所以会从救恩的各个方面来考察对方。一方面我们要关注对方答得不对或不准确的地方，现场和对方翻开经文，看对方是否能接受圣经的说法，另一方面我们不要以为对方答对了，就一定是对方发自内心的想法，对于一些关键的问题需要现场提问。有些时候对方只是抄来的答案，或为了答题而答题，其实未必真的相信。
面谈的主要目的是：
1、对方所信的是什么。
2、对方是否在活出和所信的一致的生活。
3、对方是否有圣灵的工作。
4、对方是否真的要加入教会。
5、对方是否了解入会课的要求。
6、对方是否预备好付出时间等代价。
“sign4592”在圣经中是记号或标记或证据的意思，记号通常指向或代表一个实质的内容。我们常常听说割礼是亚伯拉罕之约或旧约的记号，洗礼是新约的记号。真是这样的吗？
首先神并没有在每一个约都赐下记号，记号不是必须的，约的内容才是必须的。
亚当之约是关于神与亚当的约定，如果他顺服神，遵守神的命令，就不会死，会一直在伊甸园将会享受祝福，也会继续代表神治理神的创造，神也会继续祝福自然界。然而亚当背了约，亚当及其后裔、自然界都受了咒诅。详见《亚当之约、挪亚之约和新约的关系》。圣经并没有提到这个约的记号是什么。
挪亚之约是神与挪亚及其后裔、与自然界所里的约，这里提到到约的记号（创9:12-13），就是彩虹，其实是“弓”的意思。这首先是神用来纪念与人所立的约（创9:16），也让我们看到神的信实，是一直在守这个约。
罗4:11告诉我们，割礼是神赐给亚伯拉罕的记号，不是亚伯拉罕之约的记号，乃是他因信称义的记号，使他做一切因信称义的人的父，包括受割礼的肉身的后裔而信的人，也包括未受受割礼而信的人。
“产业”这个词又叫“基业inheritance或遗产2817”，本意是“从别人那里继承或得到的东西”，到底是什么意思需要看上下文。
“产业”在新约的文本中可能指地上的产业。比如：
来11:8提到亚伯拉罕得到应许之地为产业，这是神赐给他的。
徒7:5提到神应许给亚伯拉罕产业的时候，亚伯拉罕什么都没有。产业就是属于亚伯拉罕的，是他的possesion财产。
路12:13谈到兄弟分遗产或产业的事来找耶稣。
耶3:18谈到神会给以色列民应许给他们列祖的产业--应许之地。结47:14。
创17:18提到神应许给亚伯拉罕的后裔迦南美地为业，神要做他们的神。
摩西律法
旧约--摩西之约中神给以色列民颁布的律法（出19:5-6；24:3），以十诫作为代表（出34:28），是暂时的律法（来7:11-12；西2:14），其总纲是爱。摩西律法包括所有的法度、律例、典章等等（利26:46；申4:44-45；6:17；耶44:23），据统计有600条以上，从出埃及记到申命记都有记载。摩西律法是一个整体，违背一条就等于违背了众条（雅2:10-11）。摩西律法规定了违背其中的命令而来的个人性的惩罚，或透过献祭而得到赦免，最严重的惩罚是死亡，比如拜偶像的罪（利20:1-8，27；出22:18,20）、亵渎神的名的罪（利24：10-16）、性方面的罪（利18章）、咒骂、打骂父母（利20:9；出21:15,17）、拐卖人口（出21:16；申24:7）、打死人或谋杀的罪（出21:12，14；利24:17；民35:15-21）、不听从审判官或祭司（申17:12-13）等等。也就是说摩西律法之下我们是被定罪的，因为没有一个人能完全遵守摩西律法。
基督律法
因着一个认信伦敦1689信仰宣言的牧者的提醒，我们觉得有必要根据我们的信仰告白提供对伦敦1689信仰宣言的认信，也就是在原有的宣言之下做必要的补充说明或修订，让认信此宣言的教会知道如何在这一共同的平台上和我们进行对话与合作。毕竟，这是浸信会历史上非常重要的一个宣言，也是诸多改革宗浸信会所认信的一个信条。很有意思的是，九标志网站上有一篇文章是反对使用这一宣言作为教会的信仰告白的，不过是英文的，翻译过来就是《你应该在你的教会使用1689浸会信条吗？》,也有另一篇文章是支持使用这个信条的，也是英文的，翻译过来就是《为什么你们教会应该持守1689信条？》。
一对一门训的什么和为什么（1.2）
一、一对一门训是什么
一对一门训就是根据太18:20而定制的2-3个人定期相聚并按照一定程序进行的门训关系，可以说是主动的、刻意的、深思熟虑的关系，是七标志中的“爱”和“门训”的一部分，是大使命的一种实践。“爱”要求我们主动和别人建立关系，学会亲热地彼此相爱。我们因着耶稣基督从不认识到成为一家人，一家人要彼此亲热和相爱，但是我们实际上并没有做到这些，所以我们需要彼此认识、了解、相交，直到我们越来越像一家人。“门训”要求我们帮助彼此做耶稣基督的门徒，帮助彼此越来越认识耶稣基督，越来越甘心乐意跟随他，明白、相信和遵行他对我们的吩咐，在生命的各个领域越来越活出和福音相称的生活，也把门训传承下去。这就是大使命。“主动”意味着我们在寻找门训伙伴上要主动，在关心对方上要主动，在约对方聚会上要主动，在爱对方上要主动，而不是完全被动地消极等待。“刻意”意味着每一次活动不是随机发生，也不是在一起随心所欲地做事，乃是刻意地想如何更好爱对方，如何更好门训对方，如何让在一起的时间更好彼此造就。“深思熟虑”意味着门训的时候所发生的每一件事情都需要根据圣经来设计，让我们在一起的时候所做的每一件事情都有其特别的目的，让我们的大使命可以进行到底，而且这些事情都是可以不断改进的，目的是让我们越来越像一家人，原来越像耶稣基督。
当我们用“特殊性倾向”这个词的时候，目的不是为了要分门别类，也不是为了给别人贴标签，乃是因为圣经的缘故。圣经里界定一男一女在婚姻里面的性关系才是神所喜悦的。这才是正常的性倾向。所以其他的我们就用“特殊性倾向”来界定。下面后详细解释。
根据罗1:21-27节，自从人类堕落以后，我们的所有层面都扭曲了，我们的性也已经不完美了。从创3就可以看出来，在没有犯罪之前，夫妻赤身露体不觉得羞耻，但是犯罪以后，彼此都用无花果树遮盖自己，同时远离神，因为他们惧怕。让他们惧怕的不是因为自己吃了善恶树上的果子，乃是因为自己赤身露体。他们对性的认识已经扭曲。
基本的程序是唱歌，然后一项一项祷告，也可以唱歌和祷告相互穿插。
祷告的形式有一下几种：
一种是唱一首歌然后祷告，祷告的内容和歌曲有关。
一种是拿出一节或段经文，然后按照经文去祷告。
一种是宣讲和祷告有关的经文，然后按照经文去祷告。
一种是按照A.C.T.S来安排次序，先赞美神、然后认罪、然后感恩，最后为具体的事项祷告。
一种是按照不同的群体来祷告，比如为教会、弟兄姐妹、为政府、为不信的人，最后为自己祷告。
前面的内容和形式是可以混合的。比如唱歌的时候可以先唱赞美神的歌，然后为赞美神祷告，之后是唱认罪的歌，然后为认罪祷告。。。
祷告会的时间可以很短30分钟，也可以1个半小时，也可以2-3个小时，甚至通宵。时间越长，上面每一种祷告方式的时间就越长，内容就越详细。
9、夸张法(hyperbole)
故意把某种现象或事件加以夸大来形容或描写，其目的不是要欺哄人，而是要使人更具深刻之印象。请举出圣经的2个例子：
诗篇6:6；119:136；哀3:48；约12:19；21:25
问题：太5：29－30；18:8-9是夸张吗？为什么？【宁可。。。不叫。。。说明哪一个后果严重？下地狱。为什么宁可失去百体中的一体，比如眼睛或右手？因为会让你跌倒，也就意味着会让你下地狱。可见跌倒不是一般的犯罪，乃是导致你下地狱的罪，要不是让你放弃了信仰，要不是让你在罪中不悔改，让你把神给抛弃了。18:8-9是类似的。缺百体中的一体能进入永生，以及全身进入地狱，哪一个更强或更好？为什么？地狱的痛苦更大。而跌倒是导致你进入地狱的罪。关于绊倒或跌倒的详细意思请阅读此链接。】
10、预表(Type)