过去往往有这样的一种怪现象，大家提起某项动议，希望会友大会投票通过，但是结果自己却不参与，或有人不遵守。这让大家觉得会友大会投票也没有用，或会友大会形同虚设。我们应该如何正确看待呢？

首先要明白会友大会的权利。详见《会友都有什么样的权利？》。会友大会是教会的最高权柄，拥有圣经赋予的神圣的权利。首先是人事权，可以决定会友的加入和离开，甚至开除，也可以决定教会职分的按立和除名，甚至可以弹劾牧者。然后是决策权，对于教会的一些重大事宜，比如牧者没有信心自己决定的事宜、比如涉及全教会的重大活动等等。详见《太18:7是什么意思？》。

教会一直以来都会有这样的情况：某一个会友突然没有出现在公共崇拜中，或没有出席会友大会，也不知道为什么，或出了什么事，这一个会友甚至后来埋怨没有人关心他/她，如果有人去劝勉他/她，他/她还会找各种借口逃避。我们应该怎么看待这样的情况呢？如果有特殊情况来不了，怎么做才是合乎圣经的呢?

首先需要明白我们会友之间是什么样的关系。根据圣经和会友盟约，会友之间是肢体关系和弟兄姐妹的关系。肢体之间是紧密关联的，是不可或缺的，是彼此需要的关系。弟兄姐妹之间是彼此亲热的、彼此相爱的、彼此牵挂的关系。

其次需要明白会友之间的基本约定是什么。根据章程（麦、美），会友必须参加会友大会和公共崇拜，这是我们承诺参加的两个集体敬拜，一个是专门针对会友的敬拜（详见《如何正确看待会友大会？》），一个是针对所有人的敬拜。也就是说自从加入教会，会友们就约好参加既定的会友大会以及公共崇拜，以此来彼此团契以及一同朝见教会的头--主耶稣以及这个家的天父。

常听人说：为什么我们的教会纪律手册还详细规定那么多的罪？有圣经不就足够了吗？也有人说：这个事情圣经没有明文禁止，就是可以做的。那么我们依据什么来明白神的旨意--包括命令和禁令呢？这是本文要探讨的事情。

首先，圣经要去我们必须听主的话（路9:35；）。主的羊听主的声音（约10：27）。主的话就是真理（约17:17；8:31-32）。末日我们是根据主的话交账（约12:48）。

其次，圣经没有直接说只有直接陈述的真理或命令我们才需要遵守。从圣经而得的推论也是可以的。比如三位一体的真理。圣经也直说有些真理是难以明白的（彼后3:16）。

其三，圣经明说没有长大的基督徒难以分辨对错，只能吃奶，属灵成熟的基督徒才能做到（来5:13-14）。这也说明圣经有的真理是研究才能明白的。

其四，罗12:2要我们心意更新而变化，不要效法这个世界，目的是让我们查验什么是神良善、完美、可喜悦的旨意。这也暗示了我们明白神的旨意是一个过程，并且和我们的心思意念的变化是有关系的，而且面对具体的情况是需要查验的。

这一次学习上下文。一般来说，我们会按照一个词汇字面的意思来阅读，因为大部分的词汇的意思并没有本质的改变。比如耶稣直接引用旧约的经文来教导（太19:4-6），保罗也是类似（罗15:9-12）。不过也需要注意：一个词汇的意思通常有很多种，在不同的上下文的意思可能不同，只有从上下文才能决定到底作者要表达什么。千万不要假定一个词在任何地方的意思都是一样的。也不要把先入为主的意思读进去。所以我们需要反复阅读，以经解经。大家可以举出生活中的一些例子吗？

关于这个词有多种看法，包括：
1、亚当之约；
2、挪亚之约；
3、亚伯拉罕之约；
4、摩西之约；
5、新约；

到底是哪一个？我们仔细看一下：
1、约的对象是全地的居民。而不仅仅是以色列人。
2、人类违背了约，违背了约的律法。
3、背约带来咒诅，最终是末世的毁灭。
4、从上下文，这里指的末世的审判。也就是基督耶稣再来的时候的审判。

因此我们首先排除新约和挪亚之约和亚伯拉罕之约，因为这些基本都是无条件的约，背约的代价不是人类来承担。

剩下的只有亚当之约和摩西之约。我们需要继续查考：
1、何6:7提到以色列人如同亚当背约。摩西之约是神和以色列民所立的约。
2、全人类在亚当里面都犯了罪（罗5:12），成承受了咒诅（创3:17-19）。
3、全人类还持续地悖逆神，违背神的律法（罗2:14-15；3:9-19）。
4、全人类最终都接受主耶稣基督的审判（罗2:16；帖后1:6-9）。
5、主耶稣最终会用火来毁灭这个世界（赛24:6；彼后3:10）。

第三课 对一些常见的解经的方法的评估：                                                                                     

1、寓意解经（Allegorizing）

这种方法又叫灵意解经，其认为经文字面的含意并不是其中重要的含义，而是经文背后的“更深层次的真理”“亮光”“属灵的洞见或含义”。这才是圣经要告诉我们的真正的含义。这种方法的支持者可能会使用的经文是林后3：6 “字句是叫人死，精意是叫人活。”

“洗礼”的意义都有哪些呢？洗礼象征或代表所代表的含义都有哪些呢？

1）圣灵的洗（太3：11；可1：8；约1：33；徒1：5,10:47-48,11:15-16；林前12：13;多3：5-6）。圣灵的洗是如何发生的呢？是圣灵浇灌（淹没）在信徒的身上（徒2：17；提多3：6），重生信徒（彼前1:3-4）。

2）洗去罪或让罪得赦免（徒2：38；22：16；林前6：11；来10：22）。借着耶稣的死，我们的罪已经被赦免，我们的身体被洗净，可以坦然无惧来到神的面前（来10:19-22）。

3）因着圣灵的洗信徒归入基督，和基督同死同活，有新生的样式（罗6：1-4；加3：27；西2：12）。

4）信徒受洗加入基督的身体--教会，成为身体的一份子，基督是教会的头（林前12:13）。

我们常常听到有弟兄姐妹说“你把我绊倒了”或“你把人绊倒了”或“我担心这样会绊倒人”，让人觉得问题很严重。但是“绊倒人”到底是什么意思？我们需要仔细查考，因为很多时候我们以为圣经讲的是某一个意思，其实是另外的意思。

“绊倒offense4624”这个词是动词，翻译为“使。。。跌倒”的意思，本意是“使。。。犯罪”或“冒犯”，其名词形式是“绊脚石4625”，指使人犯罪的事或物。最早是太5:29提到。这里提到如果眼睛让你犯罪，就挖掉，免得全身丢在地狱里。所以这不是一般的罪，是严重的或一直不悔改的罪，以致于会影响永生。

太11:6耶稣说不因我绊倒的人有福了。说明接受耶稣的人才有福，如果因为耶稣而被冒犯，就说明这个人不会信耶稣。这是很糟糕的事情。

太13:21提到有些人因为患难或逼迫就跌倒了。从上下文看应该是放弃了信仰，这是很严重的罪。

太13:41提到末世人子会把使人跌倒的事和犯罪的人都拔出来扔在火炉里。显然使人跌倒的事是指堕落的天使，包括撒旦，因为这些天使会引诱人犯罪，包括让人不信神、不信耶稣。

太16:23中耶稣责备彼得是绊倒他的。这是严重的罪，因为彼得让耶稣不要上十字架。

4、充足性/充分性（Sufficiency）

1）根据林后5:9-10，一个基督徒的志向应该是讨主的喜悦，因为将来要向主交账，按照自己的思想行为得到赏赐，因为我们是主的仆人，都知道主人的赏赐远超今生。我们都想做忠心有见识的仆人，得到主人的称赞、尊贵和荣耀（彼前1:7），享受主人的喜乐（太25:23）。

2）提后3:17 告诉我们圣经对于一个人在各个方面过讨神喜悦的生活是足够或充足的，对于装备来在各个领域服侍神也是足够或充足的。也就是说如果我们要讨主喜悦，或向主交账，有圣经就足够了。只有圣经是必须的，其他都不是必须的。这里“各样的善事”包含所有领域中神所喜悦的事。你觉得我们的生活都包含哪些领域？学习如何解释圣经是否也可以从圣经开始？

随着教会的发展，会听到有一些弟兄姐妹反映靠主日的讲道自己吃不饱的情况，甚至有人提出可能会换教会，这是一种常见的现象，对于讲员或牧者也会带来不小的压力。那我们应该怎么办呢？

在解决问题之前，我们要了解现象背后的原因所在，才能找到正确的解决方案。下面就是一些可能的原因和解决方案：