【时间的关系，下面的所有例子未必都能讲完，挑其中重要的或大家容易错的讲就好】
5、寓言（parable/fable）
和合本又翻译为比喻，可以看作扩大了的隐喻，里面用于比较的角色很多。寓言中的故事未必都是真实的，也不是每一个故事的角色都会与现实中的做比较（这些我们都需要透过上下文来确定），重点在于其中所要传达的属灵真理。因为寓言中每一个角色都代表他们本来自然的意思，所以要注意寓言所在的文化背景，这样才能明白这些角色组成的寓言要表达的教训或真理。寓言的信息常常是模糊的和不容易明白的，需要根据上下文以及更清晰的经文来帮助解释。
圣经常用的修辞(Common Figurative speech)
你认为什么是修辞？
修辞是从常识上无法按照字面意思来理解的时候所诉诸的另外一种意思，修辞所要表达的意思偏离或修改了文字或词组常用的字面意思，是作者故意使用语言的技巧来加强表达的效果，以达到强调、澄清等特殊的表达效果。我们需要留意的是：修辞所用的语言是当时的语言，其意思和当时的文化有关，除了关注文学上下文，还要关注历史上下文。
最常用的修辞之一就是比喻。你认为什么是比喻？
比喻就是「打比方」，将两个有相同特征的东西进行比较，根据事物之间的相似点，把某一事物比作另一事物，用具体的、浅显的、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的 事物。 可以分为3个要素：本体（重点要表达的对象）、喻词（用作比较的连接词）、喻体（用来帮助描述本体的对象）。
比喻又分为以下五种：
1、明喻/直喻（simile）
感谢神垂听祷告，最近不仅封控开始放开，核酸检查也开始放开了，首先公交地铁不查核酸了，医院也不要求48小时核酸了，很多核酸的检查点也撤了，政府也透过各种媒体宣传奥密克戎毒性低。可以推测到，将来还会有进一步的放开。
首先需要了解一下七标志上的文章是怎么来的。目前这些文章主要出于一位牧者之手，不过也是参考了很多资料，也经过和一些牧者的探讨而写成的。这些文章的主要目的是为了牧养会众，也是为了汇集一些资源给需要的人使用，包括给联会的成员使用。
其次我们无论引用什么资源，最重要的不是作者，乃是这些资源的内容是否符合圣经。如果我们不认真审核这些资源就盲目使用，就是有问题的。如果是因为崇拜作者而使用，也是有问题的。如果这些资料合乎圣经，合乎我们的牧者信仰告白，都是可以使用的。大家也发现我们常常在群里或教会里给大家推荐各样好的的文章和资料。
其三如果能找到其他更好的资料，当然都是可以应用和推荐给大家的，不过常见的问题是符合我们的牧者信仰告白的资料本身就不容易找，符合我们牧会实践当下的问题就更不用说了，这就是为什么我们努力编写自己的资料。这些资料都是可以改进的，也欢迎大家提各样的问题和意见，希望最终能形成一个资源库，让大家能随时使用。
在这里后现代的社会，到处充斥性有关的文化，从广告到媒体，性方面的诱惑几乎无孔不入。由此也带来很多的谎言。
其中一个就是性欲是正常的，是应该被满足的，无论是单身的，还是离婚的，都是如此。如果欲火焚烧，就必须被满足。否则，似乎就是不道德的或不合理的。真的是这样的吗？
常常听到有人说“你论断我了”“你不要论断人”等等，当一方说“你论断我了”或“你不要论断我”的时候，另一方也可能会说“我没有论断你，反而是你论断我了”，也听到弟兄姐妹很疑惑，到底什么是论断？是不能判断任何的对错吗？所以有了此文。
我们以和合本为主列出和论断有关的经文：
太7:1-2说“不要论断人，免得被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断”
太18:15-18提出看到别人犯罪的时候要私下去指出来，为的是挽回你的弟兄姐妹。
路6:37“你们不要论断人、就不被论断．你们不要定人的罪、就不被定罪．你们要饶恕人、就必蒙饶恕”
罗2:1-2“你在什么事上论断人、就在什么事上定自己的罪．因你这论断人的、自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人、 神必照真理审判他。”
罗14:3-4“吃的人不可轻看不吃的人．不吃的人不可论断吃的人．因为 神已经收纳他了。你是谁、竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因为主能使他站住。”
罗14:10“你这个人、为什么论断弟兄呢．又为什么轻看弟兄呢．因我们都要站在 神的台前。”
林前4:3-5保罗说“我被你们论断，或被别人论断，都是极小的事。。审判我的乃是主”
①加拉太书（徒14:28）：写于叙利亚的安提阿；第一次布道结束时写成；
②帖前后（徒18:11）：写于哥林多；第二次布道途中；
③林前后（徒19:10）：林前写于以弗所，林后写于马其顿；第三次布道途中；
④罗马书（徒20:3）写于哥林多；第三次布道途中；
⑤弗、西、门、腓（徒28:30）：监狱书信，写于罗马；罗马之行；
⑥提前后、多：教牧书信，写于两年刑满释放到殉道期间，不在使徒行传的记载中。4时间背景AD63保罗被无罪释放，此后继续宣教可能去了西班牙（罗15:3、罗15:28）期间写了提前和提多书AD67再次在被捕，押回罗马，第二次被囚的时候写了提后书，随后在罗马皇帝尼禄手下被迫害殉道。
以上只是简略说明，详细的资料请阅读《保罗的宣教行程、书信时间以及排列顺序》。
一、需要明白会友大会是会友共同的敬拜，是主日崇拜的一部分。详情阅读《如何正确看待会友大会？》。可以在开始的时候提醒大家。并邀请大家一起为会友敬拜的所有环节及我们自己的预备来祷告。
二、邀请大家诵读会友信仰告白，来宣告和坚定我们的信仰。
三、领圣餐。详见《圣餐程序》。
四、邀请大家诵读会友盟约。可以主持人读大家听，或大家一起读，或男女分开读其中的不同部分。每一次可以重点讲其中的一条或若干条，让大家根据这些来重点省察自己。然后邀请大家为自己没有遵行会友盟约的部分来到主面前认罪悔改并求主帮助自己不断活出会友盟约。
五、提名。包括正式投票之前需要的提名人员。比如新会友、新牧者、新执事等的提名，一般提前一个月。这一个月是进一步的考察期，大家如果有发现不合乎圣经标准的表现可以告知有关人员，同时因着进一步的考察，也让自己投出负责任的一票。提名的时候一般会说名提名的原因以及回答会友们的提问。
【需要提前安排有关人员预备来饼和杯，饼在现场掰开，但是饼需要在正式开始前就倒好在小杯里，而不是现场才倒，容易洒，也容易分散大家的注意力。】
1、带领大家唱诗一首，预备我们的心来领圣餐。
2、诵读和讲解圣餐有关经文，重点讲圣餐的意义，以预备大家的心来领圣餐。详情阅读《圣餐的几点澄清》。需要如同预备讲道一样，提前写下来要强调的几点，包括圣餐是什么、圣餐的意义是什么、领圣餐要预备什么样的心态等。临时看着文章讲容易卡壳。
3、可以一边说林前11:23-24或福音书中有关经文，一边掰开饼，然后说林前11:25，一边拿起杯。
4、邀请大家按照圣餐的意义来省察自己，并一起祷告。求主帮助预备自己的心。
5、预备好的人先把自己的饼和杯拿到手，但是要彼此等待，最后一起领。
6、主持人最后献上代祷和感谢，然后告诉大家一起领圣餐。
7、主持人代祷结束。