因为罪的缘故，我们的人际关系有诸多的艰难，一方面想彼此控制，一方面自以为义，一方面对对方有过高的期待。。。如何从福音的角度来看待我们的人际关系呢？关于福音是什么请阅读《福音到底是什么？》。

一、首先从福音的角度来看待自己：
1、因为你比你所知道、所想象、所以为地更加罪恶、诡诈、自欺和不配，你会在神和人面前谦卑，得到别人的善待你会感恩，得到别人夸奖你会归荣耀给神。你也知道你在人际关系不可能做得都完美，你也不会做不现实的承诺。当别人指责批评你或不认可你的时候，你不是必须回应，你也知道实际的你其实更加糟糕。
2、因为你比你所知道、所想象、所以为地更加被（神）爱、被接纳、被欢迎和被使用，你会在人面前勇敢，你的价值和身份不受自己的表现以及别人的影响。你不需要因着别人如何对待你就必须怎样做。你是主的奴仆，而不是对方的。你的回应并不受别人的控制，不是出于别人对你怎样，乃是因为主想要你怎样。

健康教会的第七标志  长执制或牧执制（合乎圣经的领袖或治理）

为什么合乎圣经的长执制这么重要？
1、教会是主耶稣的教会（太16:18）。教会必须按照主的方式来建造，而不是我们所以为的方式。
2、主对于教会以及领袖的要求是忠心，而不是效率、果效、规模、富有等等，有一天都要为自己所做的向主交账（林前4:2；彼前5:4）。
3、按照主的方式来建造的教会不仅更健康，而且经得住考验，存留得更久，也让建造者在主面前得到赏赐（林前3；9-15）。
4、圣经对于教会治理也是充足的。圣经提供了足够的原则让我们知道如何治理主的教会，如同提供了足够的原则让我们知道如何管理自己的家（提前3:5，15；5:17）。
5、合乎圣经的长执制是健康教会的关键和根基。如果教会的领袖出了问题，教会就一定出问题。如果教会的领袖不认可健康教会的七标志，教会就不可能按照七标志来建造。有了健康的教会领袖，才会有健康的教会。

下面是对合乎圣经的教会治理的一点介绍。

一、教会治理的错误

健康教会的第五个标志  督责

我们往往天真地以为，告诉一个人主耶稣的吩咐，对方就会遵守，自己的大使命就算完成了。其实这是一种自欺。我们对照自己就知道，我们自己都不是这样的，我们读圣经的时候并不是看到神的话语就相信并遵行的，我们也看到自己的孩子不是这样的，不是你告诉孩子什么孩子就马上遵行或一直遵行的。大使命不是告诉对方主的吩咐就行了，乃是要帮助对方遵守。这就是为什么需要督责。

我们错误地以为，对方属灵光景如何，是对方和主之间的事情，和自己没有什么关系。好比该隐对神说“我岂是看守我弟兄的吗？”（创4:9）。这是推脱责任的表现。神让我们成为弟兄姐妹，其中一个责任就是看顾彼此。

我们重点来看来3:12-15。

健康教会的第四标志  门训

什么是门训？这是很多人容易误解的概念。有人觉得门训仅限于基督徒，有人认为门训就是告诉基督徒应该遵守哪些命令，做哪些属灵的操练，有人认为门训就是学习一门门训课程，有人认为门训可以通过培灵会或一些活动达成。。。我们需要查考圣经来明白。不然方向就错了。

门训常用的经文是太28:16-20，不过我们常常理解错这一段经文：
十一個門徒往加利利去、到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他．然而還有人疑惑。
耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守．我就常與你們同在、直到世界的末了。

健康教会的第三标志：爱

我们的文化中对爱有各种各样的理解。有人把爱看做一种感觉，感觉到爱的时候，就爱，感觉不到爱的时候就不爱。基督徒甚至把这样的爱当做感动，有感动的时候就去爱，没有感动的时候就不去爱。有人把爱仅仅看做是行动，表达爱的方式主要是给对方钱或物资。也有人把爱当做一种责任，努力做当做的事情，却没有发自内心。有人爱作为一种交易，是因为我喜欢你、你对我好、你和我类似、你对我有益处我才爱你，如果你和我差异大、你对我没有益处、你伤害过我、你让我厌恶，我就不爱你了。也有人把爱当做“你好、我好、大家好”那样肤浅的爱，或把爱当做大家泡在一起时间就了自然就有的熟人之间的爱。在我们的文化中这样的看法尤其常见。大家来到教会仅仅是点头之交，或泛泛之交，并没有进入对方的生命来爱对方。当我们谈到要彼此相爱的时候，大家也会拿“和对方不熟”来作为借口而不去履行主耶稣颁布的彼此相爱的命令。

那么，圣经是如何定义和描述基督徒之间的爱的呢？

第三课 婚姻是什么（一）

第一课我们学习了男女之间基本的关系是弟兄姐妹的关系，恋人之间的关系是比一般的弟兄姐妹更近的关系。也是你爱的优先。很多男女关系的失败是弟兄姐妹之间的关系出了问题。想一想是不是这样的？

第二课我们学习了比弟兄姐妹更基本的关系是彼此服侍的关系，幸福的关系不是控制对方，乃是做对方的仆人，是为了主，按照主的方式来服侍对方。不是因为对方配得你的服侍，乃是主配得，你服侍对方的时候就是服侍主了。

神的旨意有两种意思，一种是指示性的旨意，是指神要求或命令或指示我们做的事情，是可以被违背的，一种是主权性的旨意，是指神在过去、现在或将来所要成就的事情，是无人可以拦阻的。详情请阅读《神有两种旨意之一、之二）。

那么太26:42及其平行经文中所提到神的旨意到底是哪一种呢？

太26:39“不要照我的意思（2309-动词--现在式），只要照你的意思”；26:42“这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意（2307--名词）成全（1096--过去式）”。

可14:36“求你拿走这杯，然而，不要从我的意思（2309--现在式），只要从你的意思”。

路22:42“不要成就我的意思（2307），只要成就（1096--现在式或过去式）你的意思”。“成就”（γινέσθω），“γίνομαι”的现在式关身形主动意命令语气，指耶稣愿神的旨意继续成就，如果是过去式，就是指神的这一个旨意得到成就，因为现在式侧重动作的过程，过去式侧重动作整体的完成。

首先帮助大家回顾：神的旨意分为哪两种？

我们接下来重点学习指示性的旨意，也就是神对我们的期待或命令或指示。原文中大都是是命令或祈使语气。神除了特例（个别性的超自然的指示），在神的话语里面已经赐给我们充足的旨意，这是我们要学习和遵守的。这是最可靠的神的指示，也是我们首先要寻求神的旨意的方式。

我们一开始提到明白神的旨意的三大前提：1、第一个前提：相信福音，相信耶稣。可1:14-15；约3:16. 这是神对人的最基本的、最根基性的指示性的旨意。2、第二个前提：罗12:1 --把自己献给神，立志遵从神。负面的例子--民22:12-19。这也是神对人的指示性的旨意。3、第三个前提：按照圣经来更新自己的心意。罗12:2 ；弗4:22-24.这其实也是神对人的指示性的旨意。如何知道圣经中指示性的旨意，看上下文，看语气，这些是祈使语气，也就是命令的语气。或者是使徒的劝勉、恳求，使徒比较柔和谦卑，是我们的榜样，但是这依然是主借着使徒对我们的指示，使徒让我们做的，通常就是主让我们做的。帖后2：15.

 第一课 关系的基础

先检查上一次的作业并做一些叮嘱。

热身：你们觉得恋爱关系和婚姻关系更底层的关系是什么？或更加基础的关系是什么？--是弟兄姐妹的关系。

 为什么？恋爱关系和婚姻关系的问题基本上都是弟兄姐妹的关系出了问题。而弟兄姐妹的关系的问题从根本上是福音的问题。

 一起来翻开以弗所书。1-3章是关于福音，4-6章是关于福音的应用，如何活出和福音相称的生活。其中首先是品格，其实这也是对待弟兄姐妹的方式。4:25开始讲弟兄姐妹之间的关系，5:22开始才是夫妻的关系。我们往往容易直接跳到夫妻关系的经文，而忽略了前面更为根基的关系，以及这些关系的驱动是什么。

我们是“唯独圣经”，但是不是“唯读圣经”，各种各样的神学及书籍会给我们带来各种各样的帮助。但是也需要有一些注意事项。以下是我们需要了解的一些事项：

1、神学分为两类，一类是非正式的神学，每一个人都有自己的神学，也就是对神的看法，一类是正式的神学，这是一门学科，按照一定的规则来研究而得出的结论。所有神学的根基是圣经，要建造自己的神学，就需要刻苦研读圣经、尽量熟悉圣经，甚至熟悉原文，不然神学的根基就不牢，容易被各样的风吹动，所以解经非常重要。神学首先要基于圣经，基于严谨的解经。

2、圣经之上是圣经神学。圣经神学有两大类，一类是仔细研究每一卷圣经以及圣经之间的关系，一类是透过研究贯穿圣经的一些重要的主题而得出有关的神学结论。圣经神学是和时间有关系的，是根据渐进性启示的发展来研究圣经的启示的神学。比如圣灵的工作从旧约到新约是如何发展的，有什么不同等。这一切都要基于严谨的解经。