这个版本旨在帮助入会课的教师们明白测试题背后的目的以及如何更好借着测试题牧养入会课结业后想加入教会的人。所以每一道题后面都有解释。
关于入会课程的测试题（2.0）
测试的目的是为了了解神在你身上的工作，把多少入会课程的真理刻在你的心里，也帮助你自己了解你自己真实的信心。你根据目前自己的信心和实情填写就好。
1、认真对照罗1:18-32节，以及会友盟约和教会纪律手册，请列出你最近所犯的具体的罪（罪的一个定义就是没有达到神的标准，包括两类罪，一类是做了禁止的事，一类是没有做应该做的事）。
“保罗新观”是近半个世纪以来的一个运动，从圣经的学术圈开始，延伸到教会，直至平信徒，带来很大的影响。NT Wright、James Dunn是其中很有影响力的人物，其倡导者还有Douglas Campbell、Scot McKnight等。他们的观点也不尽相同。我们重点看Wright的观点，因为近年来他的影响力逐渐加大。
我们在神面前称义到底需要依靠什么？是靠耶稣为我们的罪钉死在十字架上就够了，还是需要加上基督的公义归于我们？如果是，我们又是如何得到这份基督的公义？这些都是很重要的和福音有关的问题。根据我所听到的各种看法，我发现有以下这么一些误区：
一、因着我们和耶稣基督的联合，我们的罪归给了耶稣，耶稣的公义归给了我们。
回应：圣经确实提到我们和基督的联合，但是联合到底意味着什么，我们根据上下文来解释，罗6:3-11提到了我们与基督的联合，结果我们向罪死，向神活，一举一动有新生的样式。这里并没有提到“双重归于”。“在基督里”“在他里面”到底是什么意思，也需要根据上下文来确定，而不是都在指我们与基督的联合。详见《“基督主动的顺服”归于我们了吗？》《“在基督里”都是什么意思？》。
这是一个困扰我很久的问题。我试着根据新约来梳理一下，看是否能得出结论：
1、“奉割礼的（of <1537> <εκ> (PREP) the circumcision <4061> <περιτομης> (N-GSF)）”是保罗书信和路加的著作中常用的一个词，通常用来指肉体的以色列人或犹太人，和外邦人有所区分，也可能指在犹太人中坚持外邦人必须受割礼的人，需要根据上下文来分辨（徒10：45；11：2；加2:12；）。但是至少都是指犹太人。
2、罗3:25-29节提到两种割礼，两种犹太人。一种是肉体的割礼，这是不管用的，不是真正的割礼，一种是心里的割礼，也就是属灵的割礼，才是真的割礼。一种是肉体的犹太人，是外面做犹太人，不是真的犹太人，一种是属灵的犹太人，是圣灵在里面做的，是真的犹太人。林前10:18提到肉体的以色列人，和肉体的犹太人类似。罗9:3保罗提到骨肉之亲，就是指肉体的以色列人，因为保罗也是他们当中的一员（罗11:1）。罗9:8提到肉身的后裔，也是类似的意思。
3、启2:9；3:9提到“不是犹太人，乃是撒旦一会的人”，因为教会通常是混杂犹太基督徒和外邦基督徒的群体，所以这里的“犹太人”很可能是指属灵的犹太人。是包含外邦基督徒的群体。
当我们谈到奉献的时候，弟兄姐妹们常常有这样的疑惑：到底奉献多少合适呢？这里需要备注一下，这里讲的奉献主要是指金钱的赠与，而在旧约，奉献主要是指实物的给与。
首先我们需要知道，圣经并没有命令基督徒必须奉献十分之一。详见《基督徒必须缴纳十分之一吗？》。但是我们从旧约可以知道即便对于未必都有永生的以色列民，他们的奉献都是不少于十分之一的，如果加上一年和三年的十分之一，实际上是超过十分之一的。
其二，我们需要知道，基督徒的奉献一方面是出于对主的爱，一方面是会带来天上的赏赐，奉献其实就是天国的投资。详见《基督徒应该如何看待奉献？》。
其三，我们需要知道，基督徒的奉献会有很多种，有奉献给本教会，有用来帮助需要的个人，包括孤儿寡母（雅1:27），有奉献给需要的其他教会或机构（林前16:1-3），等等。
其四，一个基督徒奉献给自己委身的教会，是因为教会是主的宝血买贖回来的，是主所爱的（徒20:28），也是自己所爱的，自己也是其中的一份子（林前12:27），是自己属灵的家（提前3:15）。爱教会就是爱自己了。
主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣．我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上、我要作他們的 神、他們要作我的子民．【和合本】
主又說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放入11他們的思念，刻在他們心上。我必作他們的 神，他們必作我的子民。【NET中文版】
过去神赐给以色列民的是摩西律法，是刻在石板上的，是外在的，对于心没有受割礼的以色列人而言，这是重担，他们不得不去做，却做不到，结果被律法定罪（来8:9）。律法反而显出他们更多的罪，因为罪本身就是违背律法。旧约的瑕疵不是因为律法有问题，乃是因为人的本性有问题（来8:7）。
创世记中有几处用“我们”来指神的经文，除了1:26“我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人”，还有3:22；11:7；赛6:8;41:22等。这是什么意思呢？有几种看法：
1、“我们”指三位一体。
2、“我们”指神自己，代表神的伟大或威严。
3、“我们”指神和天庭中的天使们。
4、“我们”指神创造的男和女是复数。
5、“我们”是单数的神用来自我鼓励或自我商议的表达（创11:7；诗篇2:3）。
首先去除的是第三项。虽然王上22:19-22, 诗篇89:5-, 赛6:8,40:1-6；但10：12-13；伯38:4,7都提到有天使在神的周围，但是因为后面提到“按照他/神的形象（27节）”，圣经没有说天使有神的形象，人是按照神的形象，不是按照天使的形象造的（创5:1），圣经也没有说天使参与了神对人的创造或给与任何参谋（创2:7；赛40:13）。虽然圣经有提到天使取了人形向人显现，但是不等于人有天使的形象（创18:2,19:1；士师记13:3,9,16,20；徒12:7-10）。有人说创3:22提到“如同我们当中的一位知道善恶”可以指神周围的天使，这是缺乏说服力的，因为知道善恶是神的事情，圣经没有说天使本来就如同神一样知道善恶，天使也没有吃善恶树上的果子，是不会和神一样知道善恶的。
服侍的枯竭 --提前让大家预习王上17-19章，重点是19:1-18
热身：跟旁边的人分享你有没有服侍上枯竭的时候，你如何走过来的。
枯竭就是灵里感觉枯干或没有力量，想逃离服侍。这是我们在服侍主的过程中早晚或多少会遇到的情况。今天我们来看一个枯竭的服侍者的故事。
以利亚所在的时代神的子民以色列人是什么样属灵的光景？【亚哈并不是彻底离弃神，但是娶了西顿王拜偶像的耶洗别为妻子，从上到下都败坏，都拜偶像，侍奉偶像巴力的有450个先知，侍奉偶像亚舍拉的有400个先知，国王的妻子耶洗别害杀神的先知（18:4）。】教会有没有可能走到类似的光景？【启2:18-23提到神对推雅推喇教会的警告，先是称赞了他们做的好的地方，也指出了他们有类似亚哈的问题，容许耶洗别那样的假先知教导信徒犯罪和拜偶像，一直不悔改。今天的教会大家也可能拜各样的偶像，却不悔改。枯竭的原因之一可能是周围的人属灵的光景也不好。一直和低迷的人打交道，让你心里很被耗费。如何预防或走出枯竭？和清心寻求神的人多泡在一起（提后2:22）。】
热身：
1、在你过去的服侍中，比较难服侍或你比较不想服侍的是什么人或哪一类人？
2、你想在天国做大或为首吗？为什么？
第一类难服侍的人 太18:1-5节
太18:1 门徒为什么问耶稣天国谁是最大的？【门徒们想要天国里的权柄、地位、尊贵。这是被服侍的对象。我们都想被服侍，而不愿意服侍人。】他们的问题在哪里？【1）他们想被服侍。2）他们觉得自己配得。】
18:2 耶稣为了帮助门徒明白道理，常常用实物教学。在门徒看来，小孩子和天国最大的有什么区别？【小孩子没有权柄，对天国贡献小，不配得天国最大的。乃是应该是最小的。】