人生最重要的事是认识神，相信神。人非有信就不能讨神的喜悦，人到神面前来，必须信神，并信神会赏赐寻求他的人（来11:6）。认识神往往是从神的工作开始的。我们前面学习了神的工作中的创造、保存、统治，我们也看到了天使的堕落、人类的堕落。今天我们学习神的救赎。

从历史的角度，整个人类的历史可以概括为：创造、堕落、救赎、高潮、成全。堕落后各样的救赎都不完全，都指向最终的救赎，就是耶稣基督在十字架上的救赎，这是救赎历史的高潮，然后是等候耶稣的再来，最后是救赎的最终成就。

认识神是我们一生中最重要的事。你越认识神，越惊叹神的作为，对神就越有信心。比如学到统管中的“并行”，你发现每天都是神的作为，神让太阳升起，神给你呼吸，哪怕小小的事情背后都是神的作为。。。你对神不再熟视无睹。。。你越认识神，就越把荣耀归于神。你知道你的所有决定、努力、智慧背后都出于神。你不会把荣耀归于自己。如果神把托住你的手挪开，或把给你的祝福抽走，你就会什么也不是。当你谦卑下来，就会蒙福，神的名也得荣耀。

今天我们继续认识神。

我们从福音的故事来认识神。我们前面学习了神的创造、维护、统治。然后我们学习了神对人的创造，以及人的堕落。

神开始造的都是美好的，但是罪破坏了这一切。罪到底是什么？我们进一步从神的角度认识罪，我们不认识神，就不认识罪。我们通常以为罪仅仅是杀人放火，或不违背我们的刑法就不是罪。。。在神眼中的罪完全不是这样的。如果不认识罪和后果，我们就不认识自己，也不认识这个世界，也就不认识福音。如果我们找不到这个世界的问题的根本原因，我们就无法解决问题。我们通常觉得自己没有罪，或罪很少，或几乎没有，这都是自欺。我们一起来看罪的定义。圣经中“罪”有关的词有很多，我们挑几个来认识一下。

今天我们来继续认识神。认识神、认识主耶稣基督是你一生中最重要的事情，因为这样你才有生命。约17:3.  而且越认识神，你的生命就越好，因为你的神就是你的天父，你会自然像你的父亲，你也会愿意效法你的天父（弗5:1），也因为神成为了你的神，越认识神，你越愿意敬拜他，你越敬拜神，就会越像你的神。

学习系统神学有很多种角度，因为圣经的核心就是福音，是好消息，所以我们从福音的角度来研究和学习。福音如果用命题的方式来陈述，我们简化为四个要素，分别是什么？【为什么常常重复？因为我们容易忘记，最容易忘记的是第三点：耶稣是谁，做了些什么，将来要做什么，和我们有什么关系。耶稣是福音的中心。】

福音如果用故事的方式来描述，是哪5个部分？创造、堕落、救赎、高潮、完满【这是整本圣经的故事】

我们上一次主要从创造的故事来看神是一位什么样的神，包括神的超越和无限、神的自存和自足、神的全能和主权、神的永恒和全在、神的全知和全智。我们需要额外思想：神的这个属性对于我来说是一个好消息吗？为什么？这才是以福音为中心的系统神学。神学本来就是和我们有关系的。

认识神是一生中最重要的事情，约17:3，关于你的生命，也是最喜乐的事情，你要知道你的天父、你的神有多伟大、多厉害、多么值得尊崇。你越认识你的神，你越自豪，你越想敬拜他。

我们学了神的本质：灵、三一。学了神的几个名字。今天学习神的属性。希望不是空洞的、枯燥的理论，不是一个高高在上、远离我们或和我们没有关系的神，乃是个人的神，和我们息息相关的神，神学乃是为了敬拜。林前8:1提到知识容易让我们骄傲，爱心才造就人。神学不仅帮助我们分辨对错，帮助我们信对了，更应该让我们更加爱神和爱人，更加谦卑在至高的神面前敬拜他。这才说明神学的方向对了。因为爱是最大的诫命。

系统神学就是系统性的、整体性的、主题性的关于基督信仰的学问。整体性是指从整本圣经出发，整体研究基督教的信仰。主题性是指按照一定的主题来研究，比如圣经论、上帝论、人论和罪论等等。系统性是指这些主题是有特定的逻辑关系的，是有条理的，而不是杂乱无章的。但是如果系统神学仅仅是命题性的陈述，比如神是公义的神。。。就显得很枯燥，容易和我们的生活脱节。脑袋一堆知识，却没有生命的改变。所以我们尝试以福音为中心的方式来构造这一次的系统神学的学习，让我们一起经历福音驱动的更新。

今天的内容是神是什么样的神？我们需要从福音的角度来认识神。

关于上帝的教义

人生最大的需要就是认识神。认识神和他的儿子，才有生命（约17:3）。神造人的时候把永生放在人里面，只有认识神，我们的灵魂才得到满足，我们才能以神为乐（传3:11；罗5:11）。神就是我们的一切。我们最大的夸口是以认识神为夸口（耶9:23-24）。 其实整个系统神学的课程都和认识神有关，圣经论是认识神的启示，基督论是认识神的儿子，救恩论是认识神的救恩，末世论是认识神在历史终结的作为等等。

我们的会友信仰告白说：我们相信三位一体的独一的真神，永恒中以三个位格存在：圣父、圣子和圣灵，是创造万有、托住万有和掌管万有的全能者。神是超越的、无限的、圣洁的、公义的、良善的、慈爱的和信实的，他配得所有的荣耀以及我们的敬拜。（参考经文：太29:19-20；路1:35；约16:13；徒5:3-4；罗1:4；11:33-36；林前2:10；西1:15-19，2:9；来1:1-3，9:14，10:29；启4:1-11；诗篇36:5-6）

我们用两次的时间来学习上帝论，就是认识神是怎样的神。神是远远超越受造界的存在，人靠自己是不认识神的。只能靠神的启示。人自己找到的都是偶像，都是假神。

传统上有两类解释，一类是认为圣灵和火是一种洗，只是强调不同的侧面。一类是认为圣灵和火是两种洗。我们先来看第一类。

抑郁得医治的见证

人生有些不幸往往是无法预知的。

2023年3月，我发现自己得了抑郁症。起初可能只是有了抑郁情绪，因为一些事情没有按照我的“计划”进展，感觉一切都失控了。具体原因是因为找工作不顺利？还是那段时间沉迷于玩游戏？还是身体出了问题、大脑中分泌的神经递质缺乏？还是同一时间段发生的很多事都不如自己的预期？……现在回想起来，原因已经无从知晓，也无法被简单归纳为单一原因。可是等到我发现的时候，已经无法自救了，我对生命中的一切完完全全丧失了兴趣，抑郁情绪确确实实变成了抑郁症。5月6月是我“重症”的两个月，五一回老家我本想从家人处寻求力量，可我爸爸刚好在这个时候检查出糖尿病，血糖飙升到令人恐惧的数值，我带着他辗转多家医院检查、开药，我们都挺沉默的不知道该说些什么，这对我无疑又是致命一击。

第十一课 从求婚到婚礼

了解大家上一次家庭作业的情况及其原因，再给针对性的教导。

男女的不同的责任，身份转变过程中的责任。

教导“愿意”和“想”的微妙区别
1、“愿意”通常是被动的。问：你愿意和XX结婚吗？回答：愿意。愿意有可能是被动的或不得不。
2、“想”相对主动一点。比如我想和你结婚。表达一种渴望。是主动的。
3、“愿意”和“想”都有程度上的差别，你最终的选择才是你最愿意和最想的。比如我很想去见你，但是XXX，我愿意和你结婚，我想和你结婚，但是不是现在。。。说明后面的才是最想做的或最愿意做的。我们常常会自欺欺人。
4、你所决定的才是你最愿意和最想的。你是愿意、想还是决定和对方结婚呢？

第十课 信仰的核查

包括信仰的确定和属灵的现状。为什么要结婚了，还要考虑信仰的问题？我们谈恋爱的时候不就是确定过了吗？是的，我们反对和不信的人谈恋爱，大家在开始谈恋爱的时候也有过某种层度的确认。但是进入婚姻之前有进一步的交流也是有必要的。这会帮助我们了解彼此属灵的状况，好预备后将来一起走属灵的道路。婚恋最根本的问题是属灵的问题，是如何把福音应用到婚恋中的问题。婚姻难以进入的原因也是属灵的原因，婚姻破裂的原因也是如此。如果我们没有对福音的确信，不能用基督的爱来对待对方，不愿意效法基督来服侍对方，失败是很常见的。想一想你们最近的挑战是什么？本质上是什么问题？我们对于信仰的确定会让我们更有信心进入婚姻，一起奔走天路。我们都知道，很多人号称是基督徒，其实是假的，有些人知道自己不是基督徒，只是冒充，有的人自以为是基督徒，其实是自欺，而识别一个人是否是真的基督徒是需要时间的。圣经对于配偶的最低要求是三个：基督徒，是异性，是单身。其中识别一个人是基督徒是最难的。那么如何鉴别一个人是不是真的基督徒呢？如何了解对方的属灵状况呢？我们需要从圣经的角度来看一下：

以下是新约（尤其是使徒行传）重大事情的大概时间，因为历史学家和考古学家的推算会有误差，所以和实际情况误差2年左右是正常的，所以本文的具体时间只是参考。

耶稣出生 公元0年

耶稣出道  公元30年

耶稣被钉 公元33年（从逾越节到五旬节相差50天）

圣灵降临  公元33年  五旬节   使徒行传 2

耶路撒冷教会大受逼迫 公元36年左右 使徒行传 8

保罗去大马士革的路上归主 公元36年左右  徒9  然后去阿拉伯，后又回到大马士革（加1:17）

（过了3年）保罗第一次去耶路撒冷见使徒  公元39年左右 徒9:26；加1:18

安提阿教会开始建立  公元43年左右   使徒行传 11:19-26