一、什么是“负向自动想法”（Negative Automatic Thoughts, NATs）

心理学定义：
负向自动想法是在毫无察觉的情况下快速闪现的负面念头。
它们通常 不经过逻辑推理，是对事件的快速反应，往往是夸大、片面、不符合事实的解释。其实是一种习惯性思维。

特点：

现代生活中，人人都经历压力、感受到压力，要完全没有压力是不可能的。如何从圣经的角度来认识压力、看待压力、面对压力、处理压力？这是本文要探讨的问题。

• 美国心理学会（APA）：压力（stress）是对内外刺激或压力源（internal or external stressors）的生理或心理反应（response）。压力源或刺激的定义是受影响者必须调整或处理的一些情况。apa.org

很感恩，这是感恩节。可以讲一系列，只能提一些很重要的点。希望对大家有帮助。

Fathers, do not provoke your children to anger,u but bring them up in the discipline and instruction of the Lord.
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

“养育”“教训”“警戒”是希腊文中和“教育”最接近的一些词。包括身心灵、技能、属灵等方面的养育。可以分为三大类：生活教育、技能教育、属灵教育。其中最重要的属灵的教育。目标是长大成人，离开父母，过讨主喜悦的生活。创2:24. 手段是教导、训练、纠正、管教等。

1、约拿书是约拿写的？很多学者认为如此，至少约拿本人是资料贡献者，否则没有人知道其中这么多细节。这等于揭露他生命中很糟糕的一面。他是否在乎自己的面子？太12:39提到耶稣认为约拿是先知，其故事是真实的。在小先知书中，约拿书是特别的，以叙述体裁为主。

2、约拿书的主角是谁？其实不是约拿，神才是。约拿、外邦人、尼尼微人等都是配角。

3、神之所以使用约拿，不是非用他不可，乃是让他进一步认识神、认识自己、认识福音。

4、约拿的败坏和外邦人没有本质区别。他也不配得被拯救和被使用的。但是他看不见。

5、外邦人顾念约拿的性命，他却不顾念外邦人的性命。

6、约拿不顾念自己的性命，神却顾念约拿的性命。神的慈爱比我们的生命更美好。

7、福音不是彰显我们有多好，乃是我们有多坏，我们的主有多好。

8、我们的丑陋和罪恶也能成为神的见证、福音的见证。

9、只有看到约拿书中的这位神、也是新约中的这位神，我们才有盼望。

10、如同尼尼微人一样，其实约拿也是该死的，但是他却觉得自己比尼尼微人好，这是自欺。

11、约拿有正确的神学，有宗教的外表，但是内心却没有相称的生命，自以为敬畏神，其实是自欺。

罗4:5-8；4:23-5:1提到因信称义的道理，雅2：14-26却提到人称义是因着行为，不是单因着信。这两个看法看起来是自相矛盾的。也曾经让有些人怀疑雅各书是否是神的默示。但是真的是这样的吗？这确实需要认真仔细的解经。我们一起来看一下。

首先我们需要注意的是：一个词的意思往往有多种，具体什么意思需要看上下文，我们不要以为同一个词肯定是同一个意思。详见《透过文字上下文明白意思（一）》。

其次，我们发现罗马书提到的信心不仅是称义（ justifieth <1344> <δικαιουντα> ）的信心，而且是得救的信心，也是有行为的信心。这样信心也相信自己和耶稣同死同活，相信自己新的身份，并且从心里有对神的顺服（罗4:5；5:10；6:8,17,22）。罗马书也提到了人称义不是靠行为，乃是靠信心（罗3:27-28；4:5）。

基督徒行善的意识
尼迦书 6章1节-8节
讲师：韦爵

故事的背景：
1、犹太人和撒玛利亚人没有来往。犹太人看不起撒玛利亚人，觉得他们不是神的子民，不配得神的拯救。历史上的撒玛利亚人是北国以色列人和外邦人混杂的后代，既敬拜神，又敬拜外邦的偶像。是不被接纳和认可的。他们想寻求接纳、被认可，但是没有。你是否有这样的情况？
2、大麻风病人要在城外、村外单独的地方，不被接纳、被远离，远离家人和社区，不能接近人，不能亲近神--不能去礼拜。羞耻、罪疚、绝望、等死。有强烈的自卑、羞耻感、孤独感。你是否有过类似的感觉？孤独、没有价值、没有人要、没有人在乎、不应该被爱。。。
3、犹太人和撒玛利亚的麻风病人可能住在一起。在撒玛利亚和加利利的边界的地方。远离人群。他们都属于同一类的，被社会遗弃的人。
4、但是耶稣没有抛弃他们，耶稣要来到他们中间施行救赎。

故事的开始

耶稣为什么要去耶路撒冷？他要去死的。门徒是都一起。他们怎么想的？他们都觉得耶稣去耶路撒冷做王。门徒怎么看撒玛利亚人的？和普通犹太人一样的，他们觉得他们配得，撒玛利亚人不配得。但是耶稣要给他们上很重要的一课。

耶稣进入的村子很可能就是大麻风病人群居的村子。十个大麻风病人来找他。为什么？可能听说过耶稣的医病赶鬼的故事，知道耶稣有这个能力（路7:22）。

“忧愁”是我们最常见的情绪之一，却少有人提及，圣经却不乏有关的教导。因为常见，所以容易忽略，但是却带来不好的后果。在辅导当中这也是常见的议题，而且如果不断加重或一直持续下去的话，就可能成为抑郁或抑郁症。这是我们要注意的。

新约有多个词表达“忧愁、忧伤、难过”：

弗5:11
那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。【和合本】
黑暗无益的事，不要参与，反倒要把这些事揭露出来，【新汉语】
不要參與黑暗無益的事，反而要揭露出來，【环球圣经译本】
 Do not participate in the unfruitful deeds of darkness, but instead even expose them。【NASB】

这是一个容易让人误解的故事。好像耶稣在骂人。到底什么是大的信心，也容易让人费解。是因为外邦人很少会得救吗？

故事的主角是谁？

21节 故事的背景

推罗、西顿主要是外邦人的境地。前面的故事是法利赛人等不相信耶稣。耶稣是为犹太人来的，他们却拒绝他。耶稣这次要转向外邦人。迦南妇人是外邦人（可7:26说她是希腊人），按照以色列所知道的历史，是被咒诅的，是神的子民的仇敌，也是神的仇敌，在以色列的盟约中是没有份的。创9:24-26. 他们也几乎被以色列人灭掉，只不过还留下一些给以色列人做苦工，代代生养直到耶稣的日子。迦南妇人对待耶稣的态度和犹太人的形成强烈的对比。

22-27节 故事的发展

这个妇人怎么称呼耶稣的？他相信耶稣吗？“主啊”“大卫的子孙”是什么意思？大卫的子孙就是神所应许给以色列民族的基督、救主，来拯救以色列民的。

妇人觉得自己配得耶稣的帮助吗？如何看出来？

23节 耶稣这次的反应很奇怪。过去耶稣看到或听到人的呼求，通常是马上回应的。毕竟他是怜悯慈悲的主。这一次为什么没有回应？你有过类似的经历吗？

妇人一边跟着，一边继续喊叫。门徒都烦了，叫耶稣赶她走。也可能是想让耶稣医治好就让她走。