有两种可能，一种是知道，一种是不知道。我们分别看一下例子：
知道自己在预言基督的例子--
1、耶稣在太22:41-45提到大卫在预言基督的时候称他为主，说明大卫在写诗篇110:1的时候知道自己在写关于基督的预言。
2、徒2:30-31提到大卫是先知，预先看明神要让他的一位后裔做王直到永远，谈论到耶稣的复活说“他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏”。这说明大卫是有意识地谈到未来的基督的复活，因为大卫自己知道自己会死，会回到祖宗那里，会见朽坏（徒13:35-37）。
不知道自己在预言基督的例子--
1、但7章谈到但以理看到了一系列的异象，他自己不明白意思，他于是问天使意思是什么，天使仅仅解释了其中的部分，却没有解释但7:13-14的意思，其实这一段指的就是基督驾着云到父的右边，得到尊贵荣耀和权柄（徒1:9；腓2:9）。
2、约11:49-52提到大祭司该亚法说一个人要替百姓死的时候，他其实不是出于自己，乃是预言耶稣要为神的子民死。
一、Necessity of Scripture 圣经的必要性
一、需要明白会友大会是会友共同的敬拜，是主日崇拜的一部分。详情阅读《如何正确看待会友大会？》。可以在开始的时候提醒大家。并邀请大家一起为会友敬拜的所有环节及我们自己的预备来祷告。
二、邀请大家诵读会友信仰告白，来宣告和坚定我们的信仰。
三、领圣餐。详见《wz圣餐程序》。
四、邀请大家诵读wz会友盟约。教导大家这是圣餐在我们生活中的应用，也就是和福音相称的生活，是我们对于福音或圣餐的正确回应。我们既然领受了圣餐，既然信了福音，我们就可以靠着主在福音里的供应而活出相应的生活。可以主持人读大家听，或大家一起读，或男女分开读其中的不同部分。每一次可以重点讲其中的一条或若干条，让大家根据这些来重点省察自己。然后邀请大家为自己没有遵行会友盟约的部分来到主面前认罪悔改并求主帮助自己不断活出会友盟约。
【需要提前安排有关人员预备来饼和杯，饼在现场掰开，但是饼需要在正式开始前就倒好在小杯里，而不是现场才倒，容易洒，也容易分散大家的注意力。】
1、带领大家唱诗一首，预备我们的心来领圣餐。
2、诵读和讲解圣餐有关经文，重点讲圣餐的意义，以预备大家的心来领圣餐。详情阅读《圣餐的几点澄清》。需要如同预备讲道一样，提前写下来要强调的几点，包括圣餐是什么、圣餐的意义是什么、领圣餐要预备什么样的心态等。临时看着文章讲容易卡壳。
3、可以一边说林前11:23-24或福音书中有关经文，一边掰开饼，然后说林前11:25，一边拿起杯。
4、邀请大家按照圣餐的意义来省察自己，并一起祷告。求主帮助预备自己的心。
5、预备好的人先把自己的饼和杯拿到手，但是要彼此等待，最后一起领。
6、主持人最后献上代祷和感谢，然后告诉大家一起领圣餐。
7、主持人代祷结束。
太19:28
耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。【和合本】
耶稣对他们说：“我实在告诉你们，到了万物更新、人子坐在他荣耀宝座上的时候，你们这些跟从我的人也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。【新汉语译本】
耶穌對他們說：“我確實地告訴你們，到了萬物更新，人子坐在他榮耀的寶座上的時候，你們這些跟隨我的人，也會坐在十二個寶座上，審判以色列的十二支派。【环球圣经译本】
耶稣对他们说∶「我实在告诉你们，你们跟从了我的人，在再生世界中，人子坐在他荣耀之宝座上时候，你们也必坐在十二个座位（同词∶宝座）上，审判治理以色列十二个支派。【吕振中译本】
And Jesus said to them, "Truly I say to you, that you who have followed Me, in the regeneration when the Son of Man will sit on His glorious throne, you also shall sit upon twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel.【NASB】
太18:17
若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。【和合本】
如果他不听他们的，就告诉教会；如果他连教会也不听，就应当把他看做像外邦人或税吏一样。【标准译本】
如果他也不听他们的话，你就告诉教会。如果他连教会的话也不听，你就像对待外族人和税吏那样对待他。【新汉语译本】
"If he refuses to listen to them, tell it to the church; and if he refuses to listen even to the church, let him be to you as a Gentile and a tax collector.【NASB】
诗篇8是一首比较难的、有争议的诗篇。来2:8的意思也是有争议的。主要有三种观点：人是指堕落前的亚当、人是指堕落后的人类、人是耶稣基督。也有人说上述的都有。我们需要仔细来看一下。
从上下文解经的角度，诗篇8:4应该是堕落后的人类，因为8:4的“人”是0582，指朽坏或必死的人，暗指人堕落后的情况，强调人的脆弱和渺小。“世人”是“the son of man人的儿子”，是泛指人的后代，而亚当是犯罪之后才生后代的。
一、神有两种旨意【不要以为一个词在所有地方的意思都是一样的，最重要的是看上下文】
神主权性的旨意--又叫决定性、定旨性或命定性的旨意。指在神掌管万有的主权下必然发生的事情。神主权性的旨意无人可以拦阻。神可以透过预言告诉我们未来必然发生的事情。伯42:2；帖前3:3；赛55:11。如果不是主命定，人也无法成就。哀2:17；3:37。比如代下18记载神命定降祸于亚哈的故事。
神指示性的旨意--又叫规范性、训旨性或教训性的旨意。指神希望或命令我们去做的事情，我们可以选择顺服或违背，并为此要向神交账，因为神必按照各人的行为报应各人。帖前5:16-18. 约13:34. 违背神指示性的旨意就等于犯罪。
这次我们重点学习明白神第二种的旨意。
《改革宗传统下的基督教教育》是一本关于教育的系统的、全面的书，提供了完整的改革宗的视角来看待教育。作者在其中列出了改革宗的47个教育原则，非常详尽，其中有太多可圈可点的地方。作者认为改革宗是一套特定的释经神学体系，也因此有一套发展成熟的基督教教育体系。这一点在这本书中得到了充分体现。
不过其中也有一些是需要推敲的，以下就罗列出其中一些：