我们一起来看林前15:21-22
 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。【和合本】
 因为死亡既然是由一个人而来，死人的复活也是由一个人而来。原来，就像在亚当里所有的人都死了，照样，在基督里所有的人也都将得以复活。【标准译本】
 For since by a man came death, by a man also came the resurrection of the dead. 22 For as in Adam all die, so also in Christ all will be made alive. 【NASB】
For as by a man came death, by a man has come also the resurrection of the dead. 22 For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive. 【ESV】

《为孩子立界限》（亨利·克劳德与约翰·汤森德）

第一部分：为什么孩子需要界限

第一章：未来始于现在

主要内容：本章通过一个青少年因缺乏责任感而面临困境的故事，强调界限对孩子品格发展的长期影响。父母今天的教养方式影响孩子的未来。

关键点：

• 界限培养孩子的责任感、同理心等品格特质。
• 父母需通过持续的界限设定，帮助孩子为未来做好准备。
• 缺乏界限可能导致孩子在成年后在关系和责任方面挣扎。

圣经依据：

• 箴言22:6：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”强调早期教养的持久影响。

第二章：品格是什么？

主要内容：本章定义品格为能力、道德框架、关系和行为的综合体。通过孩子学习控制冲动的例子，说明界限如何帮助孩子将外部规则内化为内在价值观。

关键点：

一、加尔文主义的称呼起源

1. 起源时间：
   • “加尔文主义”一词在16世纪后期开始出现，用以描述约翰·加尔文的神学体系，特别是其预定论教义。
   • 背景：
     • 加尔文在《基督教要义》（1536年初版，1559年终版）中系统阐述预定论、恩典救赎和神的主权，奠定加尔文主义基础。
     • 1618-1619年的多特会议（Synod of Dort）正式确立有关的要点，以反驳阿民念主义（Arminianism），标志着“加尔文主义”作为神学术语的成型。

一、清教徒的信仰背景与由来

1. 信仰背景：
   • 宗教环境：清教徒起源于16世纪后期的英国，处于宗教改革（Reformation）后期。英格兰脱离罗马天主教后，英国国教会--圣公会（Anglican Church）保留了许多天主教仪式和等级制度（如主教制），引发部分新教徒不满。
   • 神学基础：清教徒深受加尔文主义（Calvinism）影响，强调神的绝对主权、预定论（predestination）和圣经权威，反对国教会的“天主教残余”。
2. 由来：
   • 时间：约1560-1570年代，伊丽莎白一世统治时期。
   • 起源：清教徒是英国国教会内部的改革派，寻求“净化”（purify）教会，清除天主教传统（如繁复礼仪、主教权威）。他们因主张更彻底的新教改革而得名“清教徒”（Puritan，意为“纯净者”）。

我们的教义或信仰什么才是终极的标准--会友信仰告白第一条。是传统？是名人？是信条？是大多数人的观点？

一、婚姻是盟约（箴言2:17）。夫妻要用生命来保护自己的盟友。

二、婚姻是无条件的、一生之久的盟约（太19:5--一体）；林前7:39；10-11。指向的是基督和教会的婚姻。弗5:31-32.  这也是无条件的爱。 

三、人可能会破坏，但不等于取消盟约（太19:6--不可以分开，林前7:10-11）。不然就不用维持独身或与原配和好了。

四、摩西律法--旧约对于婚姻的看法（申24:1-4）和新约的不同，新约的更加合乎神的原意（太19:7-9）。旧约针对的是政治实体，大都是不信的，进不了天国，得救的仅仅是余数，新约针对的是得救的，是天国的子民，要求是更高的（罗9:27；太5:20）。申4也提到再婚的妇人被玷污了，说明也不是好事，不等于是神所喜悦的，如同一夫多妻一样。

五、再婚是奸淫，因为盟约还在。再婚等于背叛盟约的配偶。和婚内出轨是类似的（罗7:3）。

约一2:7-8
亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令，这旧命令就是你们所听见的道。 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。【和合本】
亲爱的弟兄们，我写给你们的，不是一条新命令，而是你们起初已有的旧命令；这条旧命令就是你们所听过的道。不过，我写给你们的，也是一条新命令，这对基督和对你们来说都是真实的，因为黑暗正在消逝，真光已经在照耀。【新汉语译本】
Beloved, I am not writing a new commandment to you, but an old commandment which you have had from the beginning; the old commandment is the word which you have heard. On the other hand, I am writing a new commandment to you, which is true in Him and in you, because the darkness is passing away and the true Light is already shining. 【NASB】

浸信会（Baptist）作为一个新教宗派，自17世纪起在英国和北美发展过程中制定了多个信条，以阐明神学立场、应对外部挑战并巩固内部团结。以下是对浸信会历史上主要信条的概述。

一、浸信会历史上的主要信条

浸信会的信条有很多，主要由不同分支（如普通浸信会、特殊浸信会、美国浸信会等）在特定历史背景下制定。以下是主要的信条，按时间顺序排列：

徒7:8提到神赐个亚伯拉罕割礼的约。看起来这是一个单独的约。而且徒7:2-6已经提到神应许给亚伯拉罕一块地，这已经是亚伯拉罕之约的一部分。详见《亚伯拉罕之约都包含哪些内容？》。

但是这是否意味着这是亚伯拉罕之约以外的一个单独的约呢？

代上16:16；诗篇105:9提到神与亚伯拉罕所立的约，这里重点提到的是关于迦南美地的的应许。

出2:24；利26:42提到神纪念他和亚伯拉罕所立的约，出6:2-8提到了约的内容包括1）要做他们的神，他们要做神的子民；2）要带领他们去应许之地。为什么没有提后裔繁多呢？因为在埃及的时候就已经后裔繁多了（出1:7）。利26：44提到即便在仇敌之地神依然看顾他的子民，不会背弃和他们所立的约。申30:2-10提到有朝一日神会再一次带他们回迦南美地，让他们的人数更多，他们也会归向神并再次蒙神的祝福。

一、首先是最基本的信仰陈述。请阅读《基本信仰告白》。这是一个基督徒的基本信仰。

二、然后是教会的重要性。我们相信教会有权柄把一个人当做基督徒或非基督徒看待。所以需要教会（牧者）的推荐或介绍才能参加我们团契的活动。教会也有权柄和义务对参加我们活动的弟兄姐妹进行督责。必要时我们也会向参与我们活动的弟兄姐妹所在的教会寻求帮助。详见《为什么一定要加入教会？》。

三、然后是关于婚恋的信仰陈述：

如何理解弗5:18中关于圣灵充满的命令？