一开始可以放陈维恩的视频。

回顾过去讲的内容。神的心意是万民归向主，大使命一定包含跨文化的宣教，教会可以有多种方式参与，短期或长期的宣教。

今天所讲的是一般的宣教课程少见的一个主题：宣教和苦难。

患难（suffering）是什么？就是受苦。身体的疾病带来的痛苦、资金缺乏带来的痛苦、关系的挑战带来的痛苦、离开亲人带来的痛苦、环境的艰难带来的痛苦、事工的不顺或失败带来的痛苦、精神障碍带来的痛苦、你所爱的人受苦或失去你所爱的人所带来的痛苦、受逼迫所带来的痛苦。。。

复习一下宣教、宣教士的基本定义，以及上一次学习到的基本内容--教会和宣教的关系。

这一课我们来学习关于短宣和长宣的内容。了解短宣和长宣的什么、为什么以及如何做。

短宣的定义：短期安排的宣教活动。不同的组织对于短宣的定义可能不同，从几天到3年，甚至4年都有可能，原因之一是很多宣教士平均在禾场的时间是4年左右，所以超过4年的就算长期了。短宣可能参与大使命的一部分，比如发福音单张等，或辅助大使命，比如医疗、教育、物质等帮助，慰问或支持宣教士等，也可能参与全部，比如保罗第一次宣教行程就建立了教会，并设立了长老。

短宣的圣经依据：

1、旧约约拿的例子。约拿书记载--先知约拿被差派到外邦人中的尼尼微城传福音，他在城里走了一日，宣告神的威胁--40天以后尼尼微城会被倾覆，然后尼尼微人信服神，都悔改了。

2、彼得的例子。使徒彼得来到外邦人哥尼流的家。几个星期前，神分别给彼得和哥尼流降下异象，让彼得离开约帕到凯撒利亚去，传福音给哥尼流。这次旅行让彼得跨越了巨大的文化鸿沟，神教导彼得不应该看外邦人为不洁净，神的计划是既要救犹太人，也要救外邦人。从这章经文，我们可以很确定，彼得去见哥尼流，传福音，前后只花了几天时间。（参考徒10:23-24,30,48）

回顾前两课。宣教的定义、宣教士的定义。宣教之所以存在，因为神是宣教的神。而且是向万民宣教的神，而且神宣教的目标一定会实现。能参与这样的大使命，是我们的荣幸和福气，不参与，亏损的是我们。今天学习宣教的范围，需要细细学习万民的意思。

神希望我们向哪些人宣教呢？神希望我们到哪些地方去宣教呢？常常听到有人说：我们教会还年轻，或，我们的教会还不成熟，哪里还能参与宣教？我们自己教会都顾不过来呢，还宣教！？或者，我们这里还有很多人没有听到福音呢，为什么要去远处呢？或者，宣教只能去更加贫穷的族群或国家，富有的国家就不用去了。对吗？

我们先来看一个例子。假设有两艘正在下沉的船。两艘船都装满了人，而且下沉的速度一样快。你负责带领一支救援队，开着两艘船赶到第一艘沉船的现场，在远处是第二艘沉船，形势同样危急，而且时间紧迫，资源也有限。那么，这时候你会怎么做呢？如果你集中人力物力去抢救离你最近的船上的乘客，而不是分派一艘船去救另一艘沉船的人，那么你也许会救活更多人。从实用角度来分析，全力以赴去拯救离你最近的船，合情合理。

那么，对于宣教也是这样吗？我们是不是给附近的人传福音就够了呢？传福音和宣教是什么关系呢？

要回答这些问题，我们先来看大使命：太28:19-20

先回顾一下上一次所讲的教会历史以及现今的挑战。

今天讲教会和宣教的关系。

我们先回顾一下关于宣教和宣教士的定义。

太28:16-20 主给门徒颁布了大使命，让他们去使万民做主的门徒。耶稣的意思是“万民”，而不是“一民”或“同一个民族”。徒1:8中主告诉他们会在三种文化中做见证，一种是同文化，针对犹太人，一种是近文化，针对撒玛利亚人，一种是针对异文化，针对外邦人。越到后面的文化越难做。需要留意的是1:8不是命令，乃是预言，这是主的计划，是一定会发生的，是不会以人的意志为转移的，主可以使用任何手段--包括逼迫来达成他的计划。这是同时要做的事情，主的意思不是说你们在耶路撒冷传遍每一个角落了，或你们的教会彻底成熟了，才去外地，乃是说你们会一边在耶路撒冷建立教会，一边也会去其他地方。是both ...and. 是既在。。。又在。。。

思考：我们有这么思考过大使命吗？

虽然耶稣颁布了大使命，耶稣并没有马上让他们去，乃是让他们先在耶路撒冷等候，他们需要圣灵的能力（徒1:4-5,8）。他们的使命是不可能靠自己完成的任务，他们需要超自然的力量。而且耶稣的计划是让他们先建立教会，然后才出去。

可以先放访宣的短片。

回顾上一次宣教和患难的内容。

既然宣教意味着更多的患难，为什么还要去宣教？为什么还支持宣教？为什么还参与宣教？换句话说，我们宣教的动力从哪里来？

一、因为神太荣耀了，他配得被传扬。

神的创造彰显了他的荣耀。启4:11  因为神按自己的旨意造了万有，所以他配得所有的荣耀。诗篇19:1 诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。赛40:26 神按数目领出，一一称其名。诗篇8:1 你的荣耀彰显于天。根据最新的观测数据，可观测宇宙的直径约为930亿光年。但这并不是宇宙的全部，宇宙可能远比我们观测到的要大得多。早期估计宇宙中的星系数量约为2万亿个，每个星系又有很多的恒星和行星。我们的银河系就大约有2000亿颗恒星。

神的护理彰显了他的荣耀。诗篇136:25；145:8-9,15-17. 罗11:36. 

神的拯救彰显了他的荣耀。诗106:7- 8 神是为了自己的名而拯救以色列。 赛43：7提到“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。”，赛43：21“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德”。神不是仅仅拯救一民，乃是万民。启5:9-10. 神在拯救方面也彰显了他的能力。弗1:19-20. 

“生气（3710）”这个词的原文是祈使语气，也就是命令的意思。这困扰了很多人，因为弗4:31提到不要“恼恨”“愤怒（3709名词）”，似乎彼此矛盾，太5:22提到不要向弟兄动怒。因此有的人认为这是条件从句，应该翻译为“如果你生气，不要去犯罪”。其实这样也于事无补。因为条件从句也意味着生气是被允许的，生气不等于犯罪，然而弗4:31、西3:8和太5:22是不允许向别人动怒或生气的。而且弗4:27也提到“不可含怒到日落”，说明怒气是被允许的，只是不应该一直停留在怒气里面。

短宣有哪些需要注意的？
1、健康的宣教是以建立教会为最终目的的，不然不如不做，传了福音之后没有人牧养，结果会比较糟糕。
2、如果仅仅是传福音，不如在自己教会的附近，这样可以继续跟进，如果去远处，需要和当地的教会配搭，有他们的参与和跟进，才有长远的效果。
3、参与的人可能只有一时热情，没有装备，有一些人也已经意识到需要装备，所以在正式出发前有一些装备会更好一些。一方面让大家认识传福音或宣教是什么，一方面操练如何去做，一方面要预备好应对各种可能得状况。
4、短宣的对象和方式有很多种，有优点也有缺点，下面是一些视频，可以给我们一切启发：
短宣是什么    短宣的体验  
校园短宣  医院短宣  数码短宣
短宣的教训

为了搞清楚说抱歉和认罪的关系，需要搞清楚一下一些问题：

一、什么是罪。这方面我们就已经有很多误解。请阅读《罪到底是什么？》。

二、如果犯罪得罪了对方，理应去认罪和征得别人的原谅（箴言28:13）。认罪的方式如下：
1、说“对不起”。这是正式的道歉方式。
2、说“我得罪了神，也得罪了你”。说明自己认罪了（路15:18）。
3、说“我不应该对你发脾气”或“我不应该不宽恕你”或“我XXX地方做错了或犯罪得罪了你”。要承认具体的罪行或罪心。
4、说“我愿意悔改并弥补你的损失”。表明悔改和负责任的心志。
5、说“你愿意原谅我吗？”。表明谦卑地恳求，并愿意把主动权交给对方。
6、当对方表明还不愿意原谅时候可以说“我如何做或弥补你才能原谅我呢？”。表明愿意补救以得到对方的原谅。
7、如果对方说“我原谅你了”，则说“谢谢你的原谅”或“谢谢”来回应。
8、问对方“我还有其他什么地方得罪你吗？”，如果有继续上面的步骤。

这个问题需要从几个方面来考虑：

一、会众投票的事项都有哪些？详见《会友的权利和义务》。

二、牧者的权利有哪些？详见《牧者都有哪些权利？》。

三、所以会友大会的事项是由牧者（或牧者授权的弟兄）提名到会友大会，然后才走投票的流程的。只有会友大会通过的事项，才代表教会的决定。把一些事情的最终权柄留给会友大会，是对牧者的监督，也最大程度保守了教会的参与与合一。

开始可以给大家看Radius的介绍。

回顾这一课程的脉络，预备大家进入最后一课，还有更具体的需要等事情发生的时候再给与进一步的培训。

大使命是给每一个教会，也是给每一个基督徒的。而不仅仅是一些对宣教有负担、有呼召的教会或个人。是我们的责任，也是我们的荣幸。每一个人不要只顾自己的事，也要顾别人的事，不要只顾自己族群或民族的事，也要顾其他族群或万民的事。

但是这等于每一个基督徒都去到其他族群宣教吗？每一个基督徒都要成为传统意义上的宣教士吗？

从圣经的教导来说，不是的。基督徒的参与主要分为两大块：后方参与和前方参与。同时一直在预备自己。主的心意不是每一个人都去前方，乃是需要一些人在后方，一些人去前方，一起合作打那美好的胜仗。这有没有圣经依据呢？