最近看到一个视频，视频的作者认为加尔文主义是反传福音的，其逻辑如下:

前提一 : 神决定了一切事情.

前提二：我没有去传福音。

结论一：神决定了我不去传福音. 

结论二：加尔文主义是反传福音的。

这样的推论的问题在哪里呢？

1、神的主权和人的责任在我们人的逻辑里是矛盾的。我们不能按照一般的逻辑来理解。这就是为什么罗9:18-20节保罗一方面说了神的主权，包括神让谁刚硬，谁就刚硬，一方面说了人的责任，当人不悔改的时候，神是可以指责人的。20节强调了神就是这么造人的，我们没有权利向神强嘴。更细的描述请阅读《神的主权和人的责任》。

2、神有两种旨意，一种是神主权性的旨意，也就是说神的权柄掌管万有，所有发生的事情都在神的主权范围之类，一种是指示性的旨意，是指神对道德性的存在（包括人和天使）的命令，人和天使需要为此向神交账。这两种旨意表面看起来也是矛盾的。在超越的神是没有问题的。详情请阅读《神有两种旨意？》。

这几年流行一个趋势，就是教会回到家里聚，甚至有人觉得这样才合乎圣经，或才合乎起初使徒时代的样式。让人感觉其他的聚会形式或地方都是不对的。真的是这样吗？我们需要认真来思考一下。

1、初代的教会确实有在家里聚的。比如在吕底亚家（徒16：40）、百居拉亚基拉的家（罗16:3,5）、宁法的家（西4:15）、腓利门的家（腓利门1:1-2）等等。

恋爱是美好的，有心动的感觉，有想黏在一起的感觉，浓烈的时候恨不得对方秒回自己的信息。。

但是我们有没有想过：如果处理不好的话，我们其实是在拜偶像？而神是一位嫉邪的神，他降卑骄傲的人，赐恩典给谦卑的人。我们应该如何避免在恋爱中把彼此当做偶像？

首先我们需要知道人心乃是一个偶像工厂，自从人类堕落以后，我们一直在拜各种各样的偶像（罗1:21-23）。如果我们对于偶像这个概念不熟悉的话（参见《辅导和偶像》），或如果我们心中的偶像不被打碎的话，或我们与神的关系不够亲近的话，可能我们都不会意识到我们在拜偶像。因为我们常常是自欺的。比如往往当我们失恋之后，我们才意识到对方成为了自己的偶像，因为失去对方之后，我们觉得天都要塌下来了。

其次在任何时候我们都要培养自己对神、对主耶稣最强烈的爱，以及养成把神、主耶稣放在第一优先的习惯。太7:24说一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。太10:37说爱父母（儿女）过于爱耶稣的，不配做耶稣的门徒。这是每天都背十字架跟随主的操练。每一次选择都是属灵的争战。这是需要付出代价的。如果我们不做这样敬虔的操练，在任何重要的人际关系面前，我们都容易把人看得比神更重要。

文体或体裁（Genre）（2.0）

当我们明白词组和词组、句子和句子之间的关系之后，我们还需要了解这些句子组成的作品采用的是什么文学体裁，不同的文学体裁有不同的表达风格。叙事、诗歌、智慧、书信、预言。。要详细学习。。。因为这是初级课程，我们只是学习叙事体裁和书信体裁。

    对文学体裁的正确判断会影响你对于经文意思的正确判断。比喻和叙事不同，诗歌和叙事也不同。而且不同书卷会有混合体裁。先知书里有诗篇（赛55：12）。出埃及记有诗歌体（出15），启示录中有书信（启示录2－3章）。每种文学体裁都要遵循其自身的原则和模式（rules and patterns）。透过这些原则、形式及语法规则和模型来追本溯源，这就是解释过程。

一、叙事体裁（Narrative） 
简介
这是最常见的圣经文体，构成了圣经中三分之二的内容。。叙事意思是指将事件或经历按照一定的顺序将其关联起来。

《kairos把握时机》（又叫关键时刻）是风靡全球的很好的宣教课程（介绍一、介绍二），也是当今在推动宣教方面很好的课程，其优点很多，在中国也广受欢迎。这个课程由众多神学院教授、宣教专家、历史学家的作品编辑而成，从圣经、历史、策略、文化四方面阐述宣教使命。课程的形式也丰富多样，有听课、视频、作业、小组等等，让参与者一起经历神的大工。课程一共有9课，分别涵盖以下主题：
第1课   神、袍的使命和他的世界
第2课  以色列，立约之民
第3课  弥赛亚、信息和众使者
第4课  基督教普世扩展浪潮
第5课  福音拓展策略
第6课  尚待完成的任务
第7课  跨文化思量
第8课  胸怀普世的基督徒团队
第9课  整合

【下面的内容在修订中，会增加如何修改的部分，请代祷】

弟兄姐妹常常提问的一个问题是：目前教会都是姐妹比弟兄多，怎么办？是否可以找不信的？

我们从两个角度来看这个问题，一个是从神的角度，一个是从人的角度。

从神的角度：
1、福音是什么？要记住神的爱。
2、不是每一个人都必须进入婚姻，如果神觉得必要，可以马上赐给你配偶。
3、你首要的是要享受神，才能享受你的人际关系，人际关系才有支撑，才会自由。
4、如果神给你预备配偶，只需要给你一个就够了。不是货比三家。

从人的角度：
1、即便姐妹多，弟兄择偶也是很不容易的。
2、无论弟兄还是姐妹都需要反思自己的择偶条件。
3、你的择偶条件有没有在拦阻你进入婚姻。

关于是否可以和不信的人结婚。参考这个链接《单身的误区之五》。

创2:18-24  婚姻到底是什么，参考这个链接《婚姻到底是什么》。

先回顾来华宣教的历史。

宣教的历史最后一讲，相当于继往开来。1900年到现在的历史，以及目前宣教的挑战。

历史背景：
1、经过伟大的宣教世纪，各地的教会纷纷建立，“三自”（self-supporting自养, self-governing自治 ，self-extending自传）的呼声越来越强烈；
2、原来是各个宗派自己开展宣教，在宣教工厂各自为政，后来发现合作、合一越来越重要；
3、来华的宣教历史上发生很多教案，尤其是义和团运动，宣教士也意识到本土教会的重要性；
4、宣教的方向比较单一，依然是欧美的宣教士到其他地方。

先回顾公元33-1900年的历史。福音从中亚到西方，到西欧、北欧，然后到北美洲，南美洲、南非、东亚、澳洲等等。耶稣的大使命正在按照主的计划在逐步推进，阴间的权柄不能胜过主的教会。

在讲20-21世纪的宣教之前要插播一下中国的宣教史

为什么要中国的宣教史？
1、神早期虽然主要在西方工作，在西方兴起基督教，然后借着西方在东方兴起基督教，但是不等于在东方没有任何工作，中国可以作为东方的一个代表；
2、从中国的宣教同样可以学到很多功课，而且对我们中国人来说会更加切身体会。
3、同时也可以澄清我们对于中国历史的一些误解，对于我们传福音和宣教也会有帮助。

圣经的模式是大家彼此造就、彼此牧养的模式，而不是依赖某一个人（罗14:19；15:2）。这是肢体之间可以因着圣灵的工作而发挥的功用（林前12：4-7）。虽然肢体之间可以给到今生的帮助，但是对于属灵的帮助更为重要。

那么初代的教会是怎样的运作模式呢？

1、他们以使徒的教训为最终的权柄（林前14:37-38；帖后15）。他们当中的领袖要负责把神的话语代代传承下去（提后2:2）。
2、现场大家可以彼此教导，但是剩下的人要深思明辨，圣经才是最终的权威，人不是（林前14:29）。
3、每一个内容或形式只有2-3个人参与。
4、优先采用对大家有造就的方式，比如诗歌、教训等（相当于当时的说预言、可以翻译的方言、启示等等）。
5、当教会产生领袖之后，领袖还需要做最后的把关。当时的领袖很可能是保罗劝告大家要顺服的司提反及其同工（林前16:15-18）。他们也是和保罗很近、一直领受使徒的教训的人。
6、教会的领袖包括教师负责教导大家圣经、使徒的书信和口传的教训（林前12:28；帖后2:15）。使徒在的时候，通常是使徒教导（林前14:19；徒20:7；提前5:17；提后2:3；4:2；多2:15）。
7、因为是肢体，也要过肢体生活，可以分享难处，大家彼此相顾（林前12:24-26）。

焦虑的来源是不愿意接受或想控制自己无法控制的未来，而这些未来通常有负面的成分，可能会包括：
1、别人对自己的负面看法、情绪等；
2、自己会失去不愿意失去的事物；
3、自己会经历不愿意经历的事情（大都是今生的，也可能是因着对地狱的惧怕而有的焦虑）；
。。。

焦虑会带来身心灵的反应。

身体部分可能会感觉身体绷紧、肌肉紧张、脑袋不转、睡眠障碍等等。

情绪部分可能会感觉到不安、紧张、恐惧、忧虑等等。

思想部分可能会专注在那些负面的事情上，比如别人负面的回应、事情负面的结果等等。仿佛这些事情一定会发生。这时候神、主耶稣、福音不再是自己的中心，忧虑的事情才是中心。自己会想办法预防这些负面的事情的发生，但是却无法掌控，最糟的情况下你终日思想的都是这些让你焦虑的事情。