根据教会的入会程序，一个人需要经过入会课程（包括完成入会课程之后的测试），填写好并提交入会申请表，这时候就成为候选会友，然后才和牧师或讲员面谈（为了节省时间时间，也可以同时提交自己所写的见证，这样面谈的时候就可以给出修改见证的意见），谈完之后做见证，之后才提交会友大会，目的是为了确认其信仰以及和教会的关系，看是否准备好成为教会的会友。因为需要2-3个人做见证，所以除了讲员或牧者，至少还有一位会友参与面谈。最好是要栽培的工人。
首要有这样的意识，把每一次面谈当做爱对方和门训对方的机会，而不仅仅是完成任务。其次，考虑到下面的步骤中可能有占用比较多的时间的部分（一般来说在福音的四要素方面会占用多一些时间），每一个面谈需要留出1小时左右的时间。而且有可能一次谈不完，或有些对方需要想一想，也是有可能的，所以需要有思想准备，把每一次面谈当做爱对方和牧养对方的机会。
诚实地讲，这些地方提到好几个约，是比较容易让人困惑的，不同学者也有不同的看法。我们需要仔细来查考一下。
首先，当圣经提到“神记念或追念。。。约”的时候，通常是指神过去曾经立的约，意思是神会继续履行这个约。比如创9:15神提到当彩虹出现的时候，神就记念和人类及各样活物的约，水就不再毁灭全地。比如出6:2-8提到神记念他和亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，要把以色列人从埃及解救出来，要把迦南地赐给他们。
其次，神和以色列民其实有三个约，一个是从亚伯拉罕、以撒、雅各之约继承下来的约，这是无条件的，是永远的约，以色列民在埃及的时候神起誓和他们所建立的约（出6:2-8；结20:5-6），一个是摩西之约，这是有条件的，是要被新约所替代的，一个是新约，这是无条件的，是永远的约（耶32:40；赛54:8-10；何2:19；结37:26）。详情请阅读《神和以色列民有几个约？》
预言的远景性或远景效应（telescoping/foreshortening）是圣经的预言中的这样一种现象，也就是圣经的一些预言把时间相隔很远的不同事件压缩成类似单一事件或相隔很近的事件的描述，而且这些事件的先后排列未必是按照实际发生的时间顺序，然后随着历史的展开，这些相隔很远的事件才得到更为清晰的描述。这实际上是圣经的渐进性启示的一种体现。
为什么叫远景效应呢？原因是这样的现象比较类似于你看望远处的山峦，因为你离这些山峦比较远，所以你看起来这些山峦似乎相隔比较近，但是其实相隔很远，而且有时候分不清那一座山更靠前，那一座更靠后，因为太远了看不清楚。或者类似与看夜间的星空，因为星星距离我们太远，我们难以分辨哪一颗离我们更近，看起来似乎星星之间是很近的，实际上却很远。
启20章不仅是启示录难解的经文之一，也是关于末世论难解的经文之一。不过出于牧养的缘故，也是出于对神的应许的看重--因为启1:3说遵守启示录预言的是有福的，我们需要仔细来查考一下。
首先，启示录所谓启示文学，记载了作者看到的一个又一个异象，很多时候仅仅是描述所看到的异象，并没有一定的时间顺序。比如启示录的10-11章提到了两样灾祸，一样导致人死了三分之一，一样导致死亡七千人，这是发生在天使七号当中的时间，而启12章提到了妇人的生产，以及耶稣基督的出生，显然启示录10-11章是耶稣升天以后才发生的事情，是在启12章记载的事情之后的。又比如启6章记载了关于扎挣、饥荒、瘟疫、逼迫等苦难，是七印所包含的灾祸，很难说这些事情之间没有任何交叉的地方。不过我们也要注意，启示文学中作者所看到的一个又一个场景中，是否存在从不同的侧面描述同一个事情，是否存在插入一个特别的背景，是否已经不再按照前面的时间顺序，是需要根据上下文来决定。前面讲的11章和12章之间的关系就是如此，我们判断不是前后的顺序的原因主要是根据其中的内容。
如何明白神的旨意？（一）
弗5：21的“彼此顺服”是什么意思？
谈到夫妻关系和肢体关系的时候，“彼此顺服”是常常谈到的事情。但是我们常常对此有错误的理解。我们需要仔细结合上下文来查考才能明白。
先来看弗5:21.
从语法机构来看，弗5:18-21是一个完整的句子，主句是一个命令，就是“要被圣灵充满”，19-21都是伴随圣灵充满的表现，包括用诗歌赞美主、凡事奉主耶稣的名感谢父神、存着敬畏基督的心彼此顺服。可见“彼此顺服”是圣灵充满的一个表现。
然后我们来看“顺服”的基本含义，是指处在某种权柄之下的或属于从属地位所表现出来的听从。包括从内心到态度到行为都算在内。其近义词，就是“听从”，在弗6:1用到了。那里所强调的是要认真听在你之上有权柄的人的命令，然后去执行或遵从。
从下文和新约其他经文我们看到神所设立的几种权柄：
主日在奉献敬拜环节可以使用的经文和解释
每次挑选下面的一个部分就好，把其中部分关键的经文打在PPT上，让大家读经文（可以只读部分）以及经文的总结就好，最后再提到奉献的途径。如同会众信仰告白一样，这些部分可以循环使用。我们需要不断被提醒。参考阅读《基督徒应该如何看待奉献？》《基督徒必须或只需交纳十一吗？》《我应该给教会奉献多少？》
首先需要承认，这是一个容易伤感情或让人困惑的问题，也会有很多不同的看法。有人认为只要自己相信基督教，在任何信仰团体挂名无所谓。有人认为自己不参加某个信仰团体的活动就可以了。甚至有人认为自己是蒙召潜伏在某个信仰团体内部的基督徒。而圣经似乎没有明确指出不能加入某些特定的信仰团体。因此我们需要仔细来思考一下。
一般说来，很多团体或单位并不要求加入的人有具体的信仰。如果有，会在招募的时候特别说明。比如某些岗位只能是党员。在学校，如果有些服侍岗位要求必须是少先队员或共青团员或党员，一般来说也会有说明。如果没有的话，就是自由的。虽然在某些时候，学校会教导和基督教违背的知识，但是并不要求你必须相信，你依然可以根据自己的信仰来选择接受什么样的信息。答题的时候也是自由的。
我们都知道和相信神掌管万有的主权，也看到圣经中很多神宝贵的应许，包括很多无条件的应许，这些都是只有神才能做成的。有时候我们会有困惑，在这些应许上，我们要做些什么呢？我们有什么责任吗？我们需要尽力配合吗？还是什么也做不了或什么也不需要做？我们需要来看圣经的一些例子。
神的一些应许是人做不了什么的。
比如创6:7神说要毁灭地上的走兽、空中的飞鸟和人类。最后神用洪水灭世，谁也阻止不了。
比如创9:11神应许不再用洪水灭世。这也是人做不了什么的。
比如耶稣一定会再来（太24:36），我们无法决定耶稣什么时候来，甚至无法准确地预知。
神和以色列民到底立了几个约？
要明白神和以色列民之间的约，需要回到亚伯拉罕之约。要明白亚伯拉罕之约，请阅读《亚伯拉罕之约包含些什么？》。虽然创12:1-3没有出现“约”这个词，从其他有关经文可以看到这是神给亚伯拉罕的约，（路1:68-75；徒3:25；诗篇105:7-11）。至于12:1-3的内容，是神在吾珥跟亚伯拉罕说的，还是在哈兰，不好确定。因为亚伯拉罕的父亲70岁开始生子，205岁死在哈兰。12:4节说亚伯拉罕出哈兰的时候75岁。徒7:2-3和尼9:7提到神把亚伯拉罕带出吾珥，说明神在吾珥的时候就跟亚伯拉罕说话了。所以创12:1-3可能在吾珥的时候说的，但是徒7:2记载神直说了要亚伯拉罕离开本地，并没有更详细的内容。所以也可能在哈兰的时候神说了12:1-3更详细的内容，神的启示也可能是渐进的。12:4印证了这一点，也就是亚伯拉罕得到12:1-3启示的那一年，父亲死了，亚伯拉罕就离开了哈兰（说明很可能亚伯拉罕是父亲130岁的时候生的）。虽然创12:1-3是第一次神给亚伯拉罕的应许，也是立约的话语，而关于土地的约，是在15:18-21才立下的。这里也可以看到立约的渐进性。