要确立圣餐的步骤，首先要明白主耶稣设立圣餐的过程以及圣餐的意义，详情请点击阅读《关于圣餐的几点澄清》。

一、需要提前安排人做圣餐饼和购买葡萄汁。人不多的时候买小瓶的就好。

二、需要安排人提前把做好的饼和杯预备好放在当放的地方。饼不需要事先掰开。

三、主领圣餐的人要给大家讲解圣餐有关的经文及其意义（可以提前做个祷告）。同时邀请大家省察自己是否预备好自己的心按照圣餐的意义来领用圣餐，详情参考《关于圣餐的几点澄清》。也发出警告，免得吃喝自己的罪。

四、提醒大家备自己的心，按照正确的心态来领用圣餐，可以鼓励大家祷告。最后主领做祝谢或祝福的祷告，感谢主赐给我们圣餐并求主祝福。详情请点击阅读《关于圣餐的几点澄清》。

五、可以一边说林前11:23-24或福音书中有关经文，一边掰开饼，主领圣餐的人可以让其他人帮助分发圣餐。然后说林前11:25，一边分发杯。可以让其他人帮忙分发杯。分饼和杯的时候可以唱诗或默想。

六、提醒大家省察好的人可以先领圣餐，然后把杯归还。

七、主领的人可以做结束代祷。

根据sm章程，正常情况下，会友有转会的权利，但是如何完成转会的程序呢？以下是一些参考原则：

1、根据sm会友盟约，会友有责任寻找和sm会友信仰告白类似的教会。方法很简单，把我们的信仰告白给对方的牧者或传道人或带领人看，对方确认没有问题即可。当然，如果有必要，可以做各方面深入的了解，直到有信心相信对方不是异端邪教。

2、因为信仰是最重要的，而基督徒又必须委身教会，我们不建议会友把居住和工作等放在教会的前面（除非有神特别的指示或带领），而是相反，应该让工作和居住围绕教会走，因为合适的教会不容易找，有的地方甚至没有教会。

3、最理想的情况是先联系到合适的教会，或先确定所去的地方应该有合适的教会，再搬去所在教会的城市或地方。否则需要三思而后行，需要好好祷告寻求神的旨意再说。

4、如果特殊情况下紧急回老家，或去暂时没有教会的地方工作，可以先透过远程参与本教会的礼拜作为过渡，同时本人和教会也多多祷告和透过各种渠道寻找，求主供应本地的教会。有的时候不容易找到近的教会，可能需要坐1个小时以上的长途车才能到城镇或城市里面的教会，但是这也是值得的。

很多人不知道读经从何开始，圣经那么厚，从头开始不容易坚持，很多人完成阅读《创世记》已经不容易，更多的人无法完成《出埃及记》。所以我们提供如下几种读经表供大家参考，帮助大家从少到多地慢慢熟悉圣经。建议如果你时间比较充裕，可以对以下的经文反复阅读多遍，越熟悉越好。

如果你觉得读经没有收获，一种可能是方法不对。点击这里进入《基督徒的默想》和《读经的4步曲》可以帮助你。别忘了读经之前要祷告哦！祷告一方面提醒我们读经是为了神，不是为了完成任务，一方面意味着我们对神的依靠和帮助。

一、初学者读经表

【基本一天读一到两章】

第一周  创世记1-5（第一周读五天，一天一章）  第二周 创世记6-11（第二周读六天，一天一章） 第三周 约翰福音1-7（第三周读七天，一天一章） 第四周 约翰福音8-14（第四周读七天，一天一章）

第五周 约翰福音15-21（第五周读七天，一天一章） 第六周 马可福音1-8（第六周读七天，第一天读两章，之后一天读一章） 第七周 马可福音9-16（第七周读七天，第一天读两章，之后每天读一章） 第八周 罗马书1-8（第八周读七天，第一天读两章，之后每天读一章） 

圣经中的预言通常都不会告诉我们具体实现的时间，但是其中有一些预言是有准确的时间的，我们需要了解：这些预言都是如期应验的么？神关于时间的预言是否可以从字面意义上理解，还是只能从象征意义上理解？
 
创15:13-16  在这个预言中神预言亚伯拉罕的后裔要受苦400年，第4代才从所服侍的国家归回。这个预言的时间是按照字面意义上应验的，详情请看我的另外一篇文章：《以色列民在埃及到底呆了多少年？》

创41章记载神透过异梦告诉法老会有7年的荒年，然后有7年的丰年，后来果然有了。

民14:29-34；32:13. 在这个预言中神预言以色列民20岁以外向神发怨言的要40年漂流在旷野并且倒毙。后来以色列民确实漂流了40年，等到那些人都死了以后，才在约书亚的带领下进入迦南美地。（徒7:42.申8:2.书5:6）.

王下8：1-3 神透过以利沙预言会有7年的灾荒，后来果然有了。

耶25:11-12 神透过耶利米预言以色列民将服侍巴比伦王70年，之后归回，也是如期应验了。详情请阅读《耶利米的70年预言是如何应验的？》。

罗11:26“于是以色列全家都要得救”是什么意思？

关于罗11:26节学者们通常有三种解释：一种是指神的所有选民，包括外邦人和犹太人，也就是说到了某一个时间，所有神的选民(也就是神的以色列民)都会得到救恩，这时候末世就到了；一种是指犹太人中的选民，犹太人中每一个时代都有被神拯救的余民，最终所有的犹太人选民都会得救；一种是指以色列民族，也就是说到了某一个时间或世代，神的拯救工作会再次专注在以色列民族身上，让大部分的以色列人都得救。笔者认为第三种说法更加符合圣经，理由如下：

罗10:4到底是什么意思？和合本的翻译对么？
 
和合本： 律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 着 义 。
新译本：因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。
新汉语译本：基督就是律法的终结，好让所有信的人都得着义。
环球圣经译本：基督是律法的終點，讓所有信的人都得到義。
吕振中译本：其实基督乃是律法的终极，叫一切信的人都归于义的。
思高本：因为法律的终向是基督，使凡信他的人获得正义。
当代译本：其实，基督已经终结了律法，因此，凡信靠他的人，都可以得着义。
ESV：4 For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.
KJV：4 For Christ is the end of the law for righteousness to every one that believeth。
ASV： For Christ is the end of the law unto righteousness to every one that believeth.

基督教的圈子里不时听到这样的说法，就是基督徒也要生养众多，因为创1:27-28提到了神给人类的命令。甚至有的人认为任何情况的避孕都是罪，等于违背了生养众多的命令。这样的说法让很多兄弟姐妹感到很困惑。所以我们有必要从圣经的角度来查考一下。

如果我们认真观察创1:26-31，会有如下发现：

1、这些都是第六天发生的事情。

2、神在第六天只造了两个人，亚当和夏娃。

3、神赐给亚当夏娃命令，也是祝福，主要包含三方面：1）生养众多，2）遍布全地。3）治理全地。管理动物也包含在治理全地里面。"治理"原文的意思其实是“征服”“制服”“使服从”“踏在脚下”的意思（民32:22，29；代下8:11；弥7:19；诗篇8:6-8）。神原本的意思是神让人征服受造界，让受造界都服从人。“管理”的原文的意思是“在。。之上有权柄”的意思，也就是动物都会顺服人类，因为人被授予了特别的权柄。

4、神还限制了亚当夏娃的饮食，让他们仅仅能吃素，包括菜蔬和果子。

到了创3章我们看到了亚当夏娃的堕落，罪的工价就是死，他们的灵性已经死亡，肉体只是经历一个过程而已。但是神给亚当夏娃的命令和祝福是否因此失效了呢？

关于这段经文的解释是个难题，历史上一直有很多争议。一方认为这句经文有历史背景，对今天已经不适用了，一方认为依然适用。求主帮助我们因着看重神的话语，带着谦卑和认真的心态来学习这段经文，以明白作者的原意。

首先了解这段经文的背景。提摩太前书是保罗写给他的门徒提摩太的书信。当时提摩太在以弗所牧会（提前1:3）。保罗写这封信的目的是为了让提摩太知道信徒在神的教会中应该怎样行（提前3:14-16）。在其中保罗提到作为牧者的提摩太应该怎样行（提前2:1-2；4:6-16）、应该怎样设立长老和执事（提前3:1-13）、应该怎样对待老年人和少年人、怎样对待寡妇（提前5:1-16）、应该怎样对待长老（提前5:17-22）、弟兄和姐妹在教会中应该怎样行（提前2:8-15）、应该如何对待金钱、应该追求什么（提前6:8-17）等等。

其次我们需要了解这封教牧书信中所提到的牧者或长老和会众的关系。牧者的责任和权柄是教导神的话语，吩咐大家信服神的话语（提前4:11,13；5:17；6:2,17）。牧者也必须有教导的恩赐(提前3:2)。

“使徒”这个词的原文是“被差遣的（约13：16）”“信使/代表（林后8:23；腓2:25）”的意思，在新约圣经出现很多次，用在不同的场合，代表着不同的意思，如果不详细查看上下文，和平行的经文，容易带来混淆。所以这篇文章尝试做一个澄清。

第一种意思使徒是耶稣在地上做事工的时候，亲自拣选和差遣的十二个使徒，虽然有一个是灭亡的犹大，但是传统上依然称为十二使徒，耶稣复活之后也向他们显现了（太10:1-4；林前15:5；徒1:2-3）。耶稣给这十二个使徒权柄医病赶鬼和神迹奇事（来2:3-4）。这是一种很特殊的职位，不仅需要和耶稣同在，而且目睹复活的耶稣，以致于犹大死了以后，大家选出一位马提亚来替代了犹大的位分（徒1:15-26）。因为彼得的特殊性，耶稣复活之后先向彼得显现，才向剩下的十二使徒显现（路24:33-36；林前15:5；启21:14）。五旬节的时候彼得和十一使徒一起行神迹、传道和建立教会（徒2:14,43；4:33；5:12）。十二使徒一开始负责教会的管理，直到后来长老和新的使徒（下面第二种意思的使徒）的诞生，这时候使徒们和长老们一起成为教会的领袖（徒4:34-37；11:30；15:2,6,22-23）。

当我们高举神的主权的时候，很常见的一个问题就是：既然神决定了一切，又无法改变，那么我们为什么还要祷告？祷告有什么用？
 
首先我们需要知道祷告是神给我们的特权。我们本来是和神隔绝的，不认识神，不配来到神的面前，但是因着神丰盛的怜悯，和爱我们的大爱，让他的独生子为我们去死，让我们罪得赦免，被神看为圣洁，所以能来到神的面前，得到恩惠，怜悯和随时的帮助。这不是我们应得的。是神的厚恩。神让我们透过祷告和他亲近，得到他的帮助，参与他的工作，实在是我们的荣幸！
 
其次我们需要知道祷告是神给我们的命令。罗12:12不仅仅提到祷告，而且说祷告必须恒切。耶稣也曾说“常常祷告，不可灰心”。帖前5:16-18 “要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”这段经文告诉我们神的旨意就是要我们不住地祷告。