有人说太19:9增加了一个条件：若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。这是很有意思的经文。这到底是什么意思呢？有人说这说明如果一方出轨，另一方就可以离婚和再婚。这对么？
答：这是对经文的误解。
1、从解经的角度，仅仅从一节经文或同样场景的经文就得到一个重要的教义是需要慎重的，需要更多的圣经考证。整本圣经仅仅这个地方谈到“若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，娶被休的妇人也是犯奸淫了”。太5:32的意思是指“若不是为淫乱的缘故，就是让对方犯奸淫了”。和这里的意思是基本一样的，都是不可以离婚和再婚，只是侧重点不同，太5：32侧重女方犯奸淫，太19：9侧重男方犯奸淫。

我们首先要认识什么是事工（ministry--1248）。原意是“帮助别人”“服务他人”，如同餐厅的服务员一样。

事工是从主领受的（徒20:24），保罗一直做事工（徒21：19），是针对外邦人的事工（罗11：13），给圣徒供应也是事工（林后9:1，12），教会内部的服侍也是事工（弗4:12），领受的事工要努力做，要向主交账（西4：17；提后4:5）。

这并不是说保罗没有权柄从服侍的对象那里得到生活的支持。林前9：4,14都提到了保罗是有这样的权柄的。加6:6也提到道理上受教的要把一切需要供给施教的人。提前5:17也提到要加倍敬奉劳苦的传道人。路10:7提到耶稣派人出去做工的时候，要他们吃别人所供应的，住别人所愿意提供的，因为工人得工价是应当的。

保罗的原则和耶稣的是一致的，耶稣起初派十二个门徒出去的时候，也是不带食物，到接待的家庭中和别人同吃同喝，因为工人得工价是应该的（太10:9-10）。换句话说，门徒用能够以及愿意接待他们的人的供给来补足他们的需要，让他们可以服侍那些没有能力接待他们的人。总之，一方面他们有物质的需要，一方面不能让物资的需要来拦阻别人得到服侍。服侍者不是为了赚钱或发财，乃是为了谋生，和被服侍者一样的标准就可以。服侍者和被服侍者是一样的，有衣有食就当知足（提前6:5-8）。

【在建设中。。请代祷】

为什么要写一个新圣约要理问答？
历史上已经有若干个要理问答，其中有路德宗的要理问答、改革宗的要理问答，还有最近出的新城要理问答。这难道还不够吗？其实不是不够的问题，乃是对解经和神学的理解的不同的问题。我们希望有一个以福音为中心的、高举新约到应该有的地步的、会帮助人相信福音并活出相应的生活的要理问答。所以有了写一个有关的要理问答的念头。虽然任重而道远，但并不是不可能实现。愿主的名在这个新的要理问答中得荣耀！

参考资料：
https://www.crcna.org/welcome/beliefs/confessions/heidelberg-catechism?language=zh-hans  【海德堡要理问答】

https://cmchurch.org/the-new-city-catechism/  【新城要理问答】

https://cmchurch.org/%e3%80%8a%e5%a8%81%e6%96%af%e6%95%8f%e6%96%af%e5%be%b7%e5%b0%8f%e6%95%99%e7%90%86%e9%97%ae%e7%ad%94%e3%80%8b/   【威斯敏斯特小要理问答】

盟约神学是改革宗所秉承的一个神学传统，其重点是摩西之约、新约等都是同一个恩典之约在不同时代的体现（administration），其实本质是差不多的。这样看法对很多牧会实践都带来深远的影响。下面就罗列一些常见的部分：

1、道德。
盟约神学会认为十诫是属于道德律，是基督徒也必须遵守的，安息日也是如此，只不过基督徒的安息日不是周六，而是周日。所以盟约神学背景的教会或机构会教导十诫，也让大家遵守。

2、奉献。
盟约神学认为摩西律法的十一当纳也是基督徒要遵守的，也属于道德律的一部分。所以他们会教导十一当纳，也要求会众或会友缴纳十分之一的收入，否则就是犯罪。

3、婴儿洗。
盟约神学认为亚伯拉罕及其后代受了割礼，这是亚伯拉罕之约的一部分，让他们成为神的子民，所以新约的基督徒的后代也要受洗礼，让他们成为盟约子民的一部分。

4、点水礼。
旧约祭司用血洒在人身上，让人罪得赦免，盟约神学也认为新约之下用水洒在人的身上，象征人罪得赦免。

5、婚姻。
旧约之下的摩西律法是允许离婚和再婚的，盟约神学也认为新约的子民在一些特殊情况下也是可以离婚和再婚的。

事工的大转换
马可福音3章7节-19节
讲师：国庆
 

第一天晚上到达，入住，休息。如果傍晚前就到，可以晚上玩热身的团队游戏。比如大家围成一圈玩游戏。

第二天早上有诗歌和灵修，大家一起分享。然后是一次课的学习，学习中有户外默想。不需要分享。然后有进一步学习。然后是午饭。

午饭后休息，自愿爬山或其他活动。

傍晚回来吃饭，晚上是用画画的方式介绍自己的过去、现在和未来。

第三天早上继续诗歌和灵修和分享。然后是互动性比较强的学习。然后是分小组分享和表演。最后是为彼此祷告。

午饭后回城。

 这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。（太24:33-34）
这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。（可13:29-30）
这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。（路21:31-32）

 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

一、罪及后果

神就是光，在他毫无黑暗。3:4--罪是违背律法。律法的总纲是什么？太22:37-39

罪的后果？罗1:18；神恨恶罪人。诗篇5:5-6. 神最后把他们灭在地狱火湖里。启14:10-11. 

二、如何解决

需要献祭平息神的愤怒，让信他的人可以与神和好。“挽回”就是挽回神的愤怒。又叫“赎罪祭”，让我们的罪被除去，让信他的人的罪被遮盖和赦免。因此得以与神和好。

这个祭物必须是完美、没有瑕疵的。耶稣也必须是无罪的，是一个完全的义人。世界上只有一个没有罪的人、真正无辜的人死了。其他人没有一个人是无辜的。每一个人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

耶稣必须为信他的人的罪去死，没有任何其他出路。徒4:12. 

“不但为我们的罪，也为普天下的罪”是什么意思？这是使徒约翰写给当时一些教会的书信。耶稣的赎罪祭的功效不仅仅临到他们，而且会临到普天下所有信耶稣的人，包括我们。

创2:18-14

婚姻如同围城，没有进去的想进去，进去的想出来。

婚姻到底是什么？如何对婚姻有切乎实际的期待？

明白婚姻是什么，一方面帮助你预备，一方面让你知道需要做什么，以及期待些什么。

一、伴侣关系。
如何按照对方的需要来陪伴对方。你会了解对方的需要吗？还是自以为是？还是要求别人按照你的方式来陪伴你，却无视对方的需要？

二、帮补关系。
如何按照对方的需要来帮助对方。对方的弱点或短处就是你服侍的机会，而不是抱怨或抛弃的机会。你如何看待对方的不同？是想控制还是欣赏？

三、盟约关系。
无条件的、一生之久的约定。进了围墙就别想出来。骨肉不分家。你需要学会了解和保护你的盟友，而不是拆台。任何矛盾都是人民内部矛盾。为什么？从自私的角度，你选谁都是错的。

四、优先关系。
夫妻是最近的家人、邻居和弟兄姐妹。优于一切其他人际关系。要学会离开父母以及其他关系，把配偶放在第一位。

五、等同关系。
因为是一体的，爱配偶就是爱自己了，损配偶就是损自己了。

六、合一关系。
因为是一体的，只能往同一个方向，否则就是五马分尸。彼此在乎的事情要意见一致后再做决定。