一、什么是“负向自动想法”（Negative Automatic Thoughts, NATs）

心理学定义：
负向自动想法是在毫无察觉的情况下快速闪现的负面念头。
它们通常 不经过逻辑推理，是对事件的快速反应，往往是夸大、片面、不符合事实的解释。其实是一种习惯性思维。

特点：

很感恩，这是感恩节。可以讲一系列，只能提一些很重要的点。希望对大家有帮助。

Fathers, do not provoke your children to anger,u but bring them up in the discipline and instruction of the Lord.
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

“养育”“教训”“警戒”是希腊文中和“教育”最接近的一些词。包括身心灵、技能、属灵等方面的养育。可以分为三大类：生活教育、技能教育、属灵教育。其中最重要的属灵的教育。目标是长大成人，离开父母，过讨主喜悦的生活。创2:24. 手段是教导、训练、纠正、管教等。

1、约拿书是约拿写的？很多学者认为如此，至少约拿本人是资料贡献者，否则没有人知道其中这么多细节。这等于揭露他生命中很糟糕的一面。他是否在乎自己的面子？太12:39提到耶稣认为约拿是先知，其故事是真实的。在小先知书中，约拿书是特别的，以叙述体裁为主。

2、约拿书的主角是谁？其实不是约拿，神才是。约拿、外邦人、尼尼微人等都是配角。

3、神之所以使用约拿，不是非用他不可，乃是让他进一步认识神、认识自己、认识福音。

4、约拿的败坏和外邦人没有本质区别。他也不配得被拯救和被使用的。但是他看不见。

5、外邦人顾念约拿的性命，他却不顾念外邦人的性命。

6、约拿不顾念自己的性命，神却顾念约拿的性命。神的慈爱比我们的生命更美好。

7、福音不是彰显我们有多好，乃是我们有多坏，我们的主有多好。

8、我们的丑陋和罪恶也能成为神的见证、福音的见证。

9、只有看到约拿书中的这位神、也是新约中的这位神，我们才有盼望。

10、如同尼尼微人一样，其实约拿也是该死的，但是他却觉得自己比尼尼微人好，这是自欺。

11、约拿有正确的神学，有宗教的外表，但是内心却没有相称的生命，自以为敬畏神，其实是自欺。

基督徒行善的意识
尼迦书 6章1节-8节
讲师：韦爵

故事的背景：
1、犹太人和撒玛利亚人没有来往。犹太人看不起撒玛利亚人，觉得他们不是神的子民，不配得神的拯救。历史上的撒玛利亚人是北国以色列人和外邦人混杂的后代，既敬拜神，又敬拜外邦的偶像。是不被接纳和认可的。他们想寻求接纳、被认可，但是没有。你是否有这样的情况？
2、大麻风病人要在城外、村外单独的地方，不被接纳、被远离，远离家人和社区，不能接近人，不能亲近神--不能去礼拜。羞耻、罪疚、绝望、等死。有强烈的自卑、羞耻感、孤独感。你是否有过类似的感觉？孤独、没有价值、没有人要、没有人在乎、不应该被爱。。。
3、犹太人和撒玛利亚的麻风病人可能住在一起。在撒玛利亚和加利利的边界的地方。远离人群。他们都属于同一类的，被社会遗弃的人。
4、但是耶稣没有抛弃他们，耶稣要来到他们中间施行救赎。

故事的开始

耶稣为什么要去耶路撒冷？他要去死的。门徒是都一起。他们怎么想的？他们都觉得耶稣去耶路撒冷做王。门徒怎么看撒玛利亚人的？和普通犹太人一样的，他们觉得他们配得，撒玛利亚人不配得。但是耶稣要给他们上很重要的一课。

耶稣进入的村子很可能就是大麻风病人群居的村子。十个大麻风病人来找他。为什么？可能听说过耶稣的医病赶鬼的故事，知道耶稣有这个能力（路7:22）。

“忧愁”是我们最常见的情绪之一，却少有人提及，圣经却不乏有关的教导。因为常见，所以容易忽略，但是却带来不好的后果。在辅导当中这也是常见的议题，而且如果不断加重或一直持续下去的话，就可能成为抑郁或抑郁症。这是我们要注意的。

新约有多个词表达“忧愁、忧伤、难过”：

弗5:11
那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。【和合本】
黑暗无益的事，不要参与，反倒要把这些事揭露出来，【新汉语】
不要參與黑暗無益的事，反而要揭露出來，【环球圣经译本】
 Do not participate in the unfruitful deeds of darkness, but instead even expose them。【NASB】

这是一个容易让人误解的故事。好像耶稣在骂人。到底什么是大的信心，也容易让人费解。是因为外邦人很少会得救吗？

故事的主角是谁？

21节 故事的背景

推罗、西顿主要是外邦人的境地。前面的故事是法利赛人等不相信耶稣。耶稣是为犹太人来的，他们却拒绝他。耶稣这次要转向外邦人。迦南妇人是外邦人（可7:26说她是希腊人），按照以色列所知道的历史，是被咒诅的，是神的子民的仇敌，也是神的仇敌，在以色列的盟约中是没有份的。创9:24-26. 他们也几乎被以色列人灭掉，只不过还留下一些给以色列人做苦工，代代生养直到耶稣的日子。迦南妇人对待耶稣的态度和犹太人的形成强烈的对比。

22-27节 故事的发展

这个妇人怎么称呼耶稣的？他相信耶稣吗？“主啊”“大卫的子孙”是什么意思？大卫的子孙就是神所应许给以色列民族的基督、救主，来拯救以色列民的。

妇人觉得自己配得耶稣的帮助吗？如何看出来？

23节 耶稣这次的反应很奇怪。过去耶稣看到或听到人的呼求，通常是马上回应的。毕竟他是怜悯慈悲的主。这一次为什么没有回应？你有过类似的经历吗？

妇人一边跟着，一边继续喊叫。门徒都烦了，叫耶稣赶她走。也可能是想让耶稣医治好就让她走。

热身：
1、我们并不认识这位真正的耶稣。我们总以为信了耶稣就平安无事，好人一生平安。但是耶稣来最根本是出去我们的罪，让我们在神面前有平安，在永恒中有平安。
2、因为我们的诡诈和败坏，耶稣不仅考验我们的信心，而且会升级考验，为了我们信心更加纯净，将来得到耶稣更多的荣耀、尊贵和称赞。耶稣的用意依然是好的。
3、我们只有仰望这位真正的耶稣，才会有信心。在任何环境中都要专注或仰望他。偏离耶稣之后我们就没有了信心了。我们越认识耶稣，就越有信心。

22-23节 故事的开始

此前门徒和耶稣有很多经历。他们应该确认耶稣就是神了。他们也曾经经历过第一次的风浪，看到耶稣瞬间平息风浪，让人叹为观止。前面刚经历五饼二鱼的神迹。他们的信心应该很不错了。其实我们的信心未必都是稳定的，还需要在考验中成长。五饼二鱼的神迹之后，耶稣周围的人都要拥戴耶稣为王了（约6:15），他们觉得耶稣就是弥赛亚，要带领他们打天下了，其他他们并不完全认识耶稣，真正的耶稣第一次来是要去死的，因为他要解决罪的问题，第二次来才会做王。耶稣随机催门徒上船。也许是怕门徒因此受影响。这时候已经是晚上。

活出证明你蒙救赎的生命