成长之功在于神
经文：哥林多前书 3:1-8
日期：2025年10月26日
大纲
一，信徒身份和身量的差距与保罗的牧养智慧。
二，纷争所暴露的罪。
三，牧者所尽的责任。
四，神是信徒的生命成长的原因
五，神对的赏赐。
提前5:19
控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。【和合本】
对长老的控告，除非有两三个证人，否则不要受理。【新汉语】
Do not receive an accusation against an elder except on the basis of two or three witnesses. 【NASB】
Do not admit a charge against an elder exceptd on the evidence of two or three witnesses. 【ESV】
罪疚是我们容易忽略、却很常见的议题。很多人因为对罪疚扭曲的认识，所以有扭曲的罪疚感。但是很少人来寻求帮助。其实扭曲的罪疚感在吞噬我们属灵的生命。让你很难结出圣灵的果子。常见的问题是：一方面应该有罪疚的时候没有，一方面不应该有罪疚的时候却有了。所以我们需要从圣经的角度来重新认识一下。
罪疚可以指客观上一个人犯了罪或做错了事情，但是也可能仅仅是一个主观的感受，未必真的做了错事。
我们的罪疚常常来自我们的良知，我们的良知会告诉我们是否以及哪里出问题了。即便没有得救的人也会因着良心知道自己的对错。我们得救之后，我们的良心会进一步苏醒，但是需要被神的话语来更新，否则扭曲的判断依然存留。
有几种可能：
1、一个人知道一件事是罪或错，之后有了罪疚；
2、一个人不认为一件事是罪或错误，所以没有应该有的罪疚；
3、一个人知道一个事不是罪或错，之后也没有罪疚；
4、一个人不知道一件事不是罪或错，却以为是，所以之后有了罪疚。
福音驱动的大使命
讲师：
有一天我听到有一个牧师提到创2:17的时候，他说没有任何圣经的依据说这里的“死”包括或指属灵的死亡，这里仅仅是肉身的死亡，如同创3:19所提到的。真的是这样的吗？我们要来一探究竟。
首先单单从创2:17难以判断“死”到底包含哪些意思。我们仅仅从3:19看到亚当夏娃最后要回归尘土。而且我们看到他们活了九百多岁才死。而且创3:22提到神担心他们永远活着，似乎也是指肉身的存活。
但是同时我们也看懂亚当夏娃吃了果子以后和神的关系、和彼此的关系、对罪的认识等都发生了根本的变化。我们不仅要问：这到底发生了些什么？
然后赛59:2提到罪孽使我们与神隔绝，我们的罪恶使他掩面不听我们。诗篇58:3提到恶人一出母胎，就与神疏远。诗篇51:5提到人是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。西2:13提到我们过去在过犯中是死的。弗4:18提到外邦人与神所赐的生命隔绝了。弗2:13；西1“21”提到我们过去是远离神的。弗2:1，5提到我们原本死在过犯罪恶中，原本是神的仇敌（罗5:10）。罗1:18提到神的愤怒彰显在一切不义的人身上。
一个患了12年血漏的女人的故事
女人本来是不洁净的、污秽的，也属于圈外人或局外人，不属于这个集体或社群，没有归属感，结果耶稣拯救了她。
43节 故事的起因
根据利15章，她是不洁净的，她所接触的也是不洁净的。31节提到要让以色列人和他们的污秽隔绝。所以他们也不可以有家庭生活和集体生活，也不可以去敬拜神。这种情况持续了12年。找各种大夫医治，一世纪的医学是很不发达的。一直没有治好。花尽了她所有的，病势反而更重了（可5:26）。
她偷偷地来找耶稣。其实是光明正大地。但是她隐藏了自己的身份--有血漏的女人。她认识耶稣是基督，是神的儿子，会行神迹。这是她最后的盼望。
44节 故事的发展
她的信心如此之大，觉得触摸耶稣的衣服就会得医治（太9:21）。耶稣到底是谁？有这样的能力？耶稣一句话都没有说，就实施了医治。
确实她血漏的源头止住了。
45节耶稣为什么这么问？是因为他不知道吗？
彼得的解释看出来他对耶稣的认识如何？
46节耶稣坚持说有能力从自己身上出去。耶稣其实暗示妇人自己是知道的。
47节妇人知道自己再也藏不住。就承认了。俯伏在耶稣面前。为耶稣做了见证。女人为什么恐惧战惊？
约6:1-40
约翰福音的主线是耶稣作为神的身份。记载了耶稣的七个明显的神迹。今天看到其中2个。还有耶稣有关的讲论。
6:1-2 很多人因为看到耶稣所行的神迹就跟随他。但是他们真的信了吗？神迹能保证人信耶稣吗？【神迹本来指向耶稣的真实身份，让人信耶稣，但是不是每一个人都真的明白神迹的作用，也不是每一个经历神的人都信了。即便耶稣的门徒也都还在路上。】
于是耶稣又行了更大的神迹。3-4节--犹太人三大节日之一的逾越节，很多很多人。
5-6节故意考验腓力。考验他什么？其他福音说说“你们给他们吃的吧”（可6:37）
从腓力的回答，考验成功还是失败了？为什么？【腓力只是看到手里的饼，或买饼的钱，却没有看见耶稣。我们也常常如此，看到困难和人的解决方案，似乎无法解决，却没有想到耶稣。】
安德烈很可爱，把孩童的食物都拿来了。安德烈和腓力的想法是类似的。
耶稣让他们叫大家坐下。至少5000人（还不算妇女和孩童），如何坐？50一排或组，100一排或组（马可福音）。
羞耻是我们的文化中常见的问题，尤其在集体主义的文化当中，我们常用和羞耻有关的词汇，比如“你真可耻”“你应该觉得羞耻”，但是在基督徒人群中却不容易涉及。大家只是默认或藏在心里。甚至没有意识到这是一个问题。其实羞耻感会悄悄吞噬我们的生命，或拦阻我们生命的成长。
一、羞耻的概念
1、很多人之所以不信，是因为不认识耶稣，我们需要看目击证人的资料，这些都是愿意为耶稣去死的人写的；
2、很多人以为认识耶稣，其实并不真的认识。从他们的反应就可以知道。
路5:1-3 故事的开始
1、由于温差，白天鱼一般在水深之处，一般打不着。渔夫是晚上打鱼。白天洗网和晒网。
2、湖边很多人来拥挤耶稣听道，耶稣用了西门的船撑开，离开岸边，好向众人讲道。水面反射声波，坐在船上讲话，声音可传 100–200米，覆盖整个湾。说明耶稣是懂声学的。
3、彼得、雅各、约翰等知道耶稣是神的儿子、是基督，也经历过耶稣医病赶鬼，知道耶稣很有能力，但是耶稣更多的身份并不太认识。
路5:4-7 故事的发展
【需要提前安排有关人员预备来饼和杯，饼在现场掰开，但是葡萄汁或酒需要在正式开始前就倒好在小杯里（可以考虑一次性的小纸杯或小塑料杯），而不是现场才倒，容易洒，也容易分散大家的注意力。】
1、带领大家唱诗一首（为了大家能投入，可以选大家都比较熟悉的和福音有关的诗歌），预备我们的心来领圣餐。
2、诵读和讲解圣餐有关经文，重点讲圣餐的意义，以预备大家的心来领圣餐。详情阅读《圣餐的几点澄清》。需要如同预备讲道一样，提前写下来要强调的几点，包括圣餐是什么、圣餐的意义是什么、领圣餐要预备什么样的心态等。临时看着文章讲容易卡壳。
3、可以一边说林前11:23-24或福音书中有关经文，一边掰开饼，然后说林前11:25，一边拿起杯。
4、邀请大家按照圣餐的意义来省察自己，并一起祷告。求主帮助预备自己的心。
5、预备好的人先把自己的饼和杯拿到手，但是要彼此等待，最后一起领。
6、主持人最后献上代祷和感谢，然后告诉大家一起领圣餐。
7、主持人代祷结束。