活水的恩典

竭力追求喜乐奔跑
腓立比书3章12节-14节

洪水泛滥前的神与人
创世纪7章1节-10节

基督信仰最大的特征：爱
提摩太前书1章5节-7节 

向着标杆——效法榜样
腓利比书 3章15节-17节

专念地上，还是仰望天上？
腓利比书 3章18节-21节

帖前1:4；西3:12-13提到基督徒是神的选民。这意味着什么呢？如何得到的这个身份呢？

这需要从以色列人及其列祖说起。

罗9:11,16显明神拣选人不在于人的意志，不在于人的行为，乃在于发怜悯的、呼召人的主。因此神的拣选是无条件的。这里的呼召是不可抗拒的呼召。神所召的，就一定会归向神（罗9:23-24）。神的呼召是没有后悔的（罗11:29）。

神拣选和呼召了亚伯拉罕（创12:1-3；尼9:7）。在亚伯拉罕的后代中，神拣选和呼召了以撒、雅各（罗9:7-13；创26:2-5；28:13-15）。后来神给雅各改名叫以色列，并拣选了他的十二个儿子的后裔--就是以色列民族的由来（创35:9-12）。因此神有成为亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神（出3:6），以及以色列民族的神（出6:2-8）。以色列民族被称为神的百姓、神的长子（出4:22；3:7-10；罗11:1）。

神拣选以色列民族是没有条件的，不是他们人多，不是因为他们公义，乃是彰显神的怜悯。怜悯是因为神看到了他们的哀情，就动了慈心，拯救他们离开了埃及的奴役（出2:23-24；3:7-8）。拣选意味着神将以色列民从万民中分别出来，成为圣洁的子民，神专爱他们，要拯救他们脱离奴役，赐给他们迦南美地（申7:6-8；9:6）。

首先申明的是，圣经辅导运动是一个连续、交叉的运动，不同代之间的区别不是分水岭似的，乃是彼此之间有很多交叉或重叠的地方，但是因为其主要代表人物之间依然存在显著的不同，在其弟子或受其影响显著的学生的讲课中也能看出这些不同的特征，所以留意一下这些区别依然是有意的，好让人知道圣经辅导运动其实也是一个范围，彼此之间有一些差异，这也是很正常的，因为都是人，圣经才是权威，圣经辅导者并不是。

第一代（Jay Adams，nouthetic counseling）

• 背景：1970年Adams出版《胜任辅导》，反对心理学，认为心理问题是罪的结果。
• 特点：辅导如“手术”——直接指出罪、要求悔改。
• 对人的看法：人是罪人
• 圣经依据：歌罗西书3:5-10（治死旧人）；罗马书6:12（不要容罪在你们必死的身上作王）。

第二代（David Powlison，CCEF）

活出基督心肠的两个人
腓立比书 2章19节-30节
讲师：洪国

一、提摩太前书 6:4 中“妄疑”的含义是什么？

“他是自高自大，一无所知，只好问难争辩，生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑…”【和合本】
那么他就成了自以为是的人，什么都不知道，只对辩论和言词上的争执有病态的嗜好，由此引发嫉妒、纷争、毁谤、恶意的猜疑；【标准译本】
他就是自高自大——他一无所知，反而对辩论和言词上的争辩*有古怪的癖好，由此生出嫉妒、纷争、毁谤、猜忌，【新汉语】
就是狂妄自大，一無所知，對爭辯和言辭上的爭鬥嗜好成病，從而產生嫉妒、紛爭、毀謗、惡意的猜疑，【环球圣经译本】