一、一般的教会都已经有了目前的带领人/负责人以及一些同工。所以第一步需要带领这些人一起学习有关健康教会的资料，至少包括入会课程和牧者信仰告白等，包括看所有的链接，看是否能达成一致。等于确认自己的认信。这需要祷告和时间。
二、达成一致后看负责人和同工是否愿意邀请我们做过渡的牧者，这样赋予权柄以帮助完成过渡，直到新的牧者和执事的上任。这需要他们明白和愿意顺服。
三、负责人和同工至少在讲台上宣讲一系列和健康教会有关的教导。预备会众的心走健康教会的道路。
四、负责人和同工搜集大家的意见，看哪些人认为自己重生得救并愿意委身做会友。同时确认所邀请的过渡牧师。
五、负责人和同工带领会众在主日学的时间一起学习会友制有关资料（可以包括对圣经、福音、教会的认识），至少包括入会课程。过渡牧师也帮助确认同工、会众当中是否有假信徒。
六、负责人和同工在过渡牧师的带领下确认目前会众中合乎条件的成员而产生第一批会友。
七、过渡牧师帮助教会通过会友信仰告白和会友盟约和教会章程等重要文件。
八、过渡牧师带领会众投票诞生第一批（预备）长老和执事。
九、过渡牧师可能还会陪伴一段时间，直到正式的长老和执事诞生。
“教师1320”可以泛指教导别人的人（罗2:20），有时翻译为“先生”或“师傅”（罗2:20；提前2:7；提后1:11；提后4:3；来5:12；雅3：1），保罗也称自己为外邦人的教师（提前2:7；提后1：11）。“教师1320”也可以指特定的职分，也就是可以称呼教师某某某，指专门在教会从事教导的人。具体是哪一个意思需要看上下文。
教师不是只有教会才有，其实在以色列民的传统中就有。耶稣十二岁到耶路撒冷，就和教师有过切磋（路2:46）。尼哥底母也认为耶稣是从神来的教师（约3:2）。耶稣也称尼哥底母是以色列的教师（约3:10）。教师的主要作用是解释以色列人的律法。又称为教法师（路5:17；提前1:7；徒5:34）。迦玛列就是其中著名的一位。保罗也曾在其手下学习（徒22:3）。
牧师到底是干什么的？牧师的职责到底是什么？我们需要来考察相关的经文。
从彼前5:1-4；徒20:28；提多1:5-7可以看到长老、监督、牧师其实是一个职分的三个称谓，其实是可以互换的，只是这三个词的侧重点有所不同。长老这个词在以色列民的传统中指年长、生命成熟的、管理以色列民的人（创24:2；50:7；出3:16；王上8:1）。监督指“认真地观察”“督查”的意思（腓1:1；提前3:2；多1:7），侧重于管理/治理和看顾群羊，密切关注群羊的情况（箴言27:23），确认各样的事情都有序的被完成。牧师来源于牧羊人一词（林前9:7；弗4:11；可6:34），侧重于牧羊人和羊的关系，牧羊人要给羊食物、引导羊、看顾羊、保护羊等等。结34:1-4列出牧人的反面榜样，包括没有养壮瘦弱的、没有医治有病的、没有领回被驱散的、没有寻找走丢的等等。从这三个称谓我们也可以略略看到牧师/长老的职责有哪些。
彼前2:25提到耶稣是我们的牧者和监督。彼前5：4提到耶稣是牧长。耶稣是教会牧师/长老的榜样。约10:11耶稣说他自己是好牧人，好牧人为羊舍命。太20:25-28耶稣强调做领袖是做仆人，不是辖制和操控，而是效法耶稣服侍人。这是让我们震惊的。我们都以为坐在领袖的位置上就可以为所欲为，其实领袖就是仆人，越高的领袖就是越低的仆人，想要做领袖先要做仆人。
有人曾经问，圣经有哪些经文支持会众在一些重大事情上有最高的决策权呢？
一、太18:15-17提到教会纪律的最后一步是“告诉教会，若是不听教会，就看他像外邦人和随礼一样”，这里提到是告诉教会，而不是长老或长老们（当然他们需要知道），而且是教会做了最后的决定，如果他们连教会整体做的决定也不听的话，就把他们当做非信徒看待了。
二、徒6:1-6提到教会选出第一批执事的时候，是教会一起参与决定的。而不仅仅是使徒们决定。
三、徒14:23提到保罗他们选立长老的时候，“选立”这个词的原文有“大家举手表决”的意思。类似的用法在林后8:19提到众教会“挑选”的代表。这和提前3:2；多1:6-7所提到的长老/监督要无可指责是一致的。也就是说要被会众认可。
四、徒15:1-3；22提到教会的代表是教会参与做决定的，而不仅仅是长老和使徒的决定。
五、林前5:1-13提到保罗要求哥林多教会执行纪律的时候，是这对会众的。要他们审判这个人，把他赶出去。而不仅仅是长老们。
六、林后2:5-11提到一个被教会纪律的人，是被众人或大多数人的责罚，保罗也劝会众要接纳已经悔改的他回来，要表达对他的爱和赦免。说明会众一起参与这个决定，而不仅仅是长老们的决定。这也符合太18:15-18的精神。
目前很多教会都是姐妹多弟兄少，姐妹比弟兄火热，于是乎让姐妹做牧师、传道等领袖岗位，这是有问题的。教会里应该弟兄做头，姐妹辅助。详情请阅读《提前2:11-14是什么意思？》。那么如何解决这个问题才是合乎圣经的呢？我们一起来查考一下。
一、圣经制定了执事的标准，包括女执事，用来配合牧师来牧养群羊和服侍教会（提前3:8-13）。详情请阅读《关于执事的常见问题》。
二、提多2:3-4中保罗成熟的姐妹首先要在信心、爱心和生命上做榜样，包括节制、端庄、自守、忍耐、恭敬、不说谗言、不醉酒等。这和执事的标准是一致的。其次是要教导正确的、合乎圣经的事情。这样做的目的是什么呢？指教（训练/劝勉/帮助回归正轨）不太成熟的姐妹。指教她们什么呢？
1、爱丈夫。这是有情感的爱，不仅仅是责任式的爱。对于结婚多年的妻子来说，依然对丈夫有感情，本身就是主和福音的见证，靠人是很难的。很多老夫老妻早已情同陌路，但是信靠主的妻子对丈夫依然有爱情的存在。这需要妻子不断靠着主宽恕丈夫和接纳丈夫，为丈夫感恩。心里有对丈夫的情感，也透过言行表达出来。
第二课 释经式讲道
一开始还是彼此采访和彼此代祷。然后分享做家庭作业的情况和收获。
学习的方式尽量让大家参与，包括读经、分享等。必要是鼓励大家喝咖啡提神。
让大家再读一次上次的经文并总结一下上次的内容：
一、神的话语的特性
神的话语的权威性。圣经是从神来的，所以是绝对的权威。
神的话语的清晰性。圣经是神给我们的，且有圣灵的帮助，所以是可以明白的。
神的话语的相关性。圣经是为了我们的4大益处，所以和我们的生活是密切相关的。
神的话语的目的性。圣经是为了我们的生命成全和得到装备，最终是为了荣耀神（包括像神和服侍）。
神的话语的充分性。圣经在上面的益处和目的方面是足够的，我们将来根据圣经向神交账就够了。
问题：大家对于这部分有什么问题么？如果这是你所相信的，对你个人有什么影响或应用？对于你的讲道有什么应用？
现在网络发达了，弟兄姐妹可以在网上听到很多讲道，我们也会请外面的讲员来分享信息，因为我们需要学会分辨什么是好的讲道，免得觉得讲员讲什么都是对的，以致于入了迷惑。下面就是评估一篇讲道的三个标准：
一、正确地解经。
讲道人首要的任务是按照正意分解神的话语（提后2:15）。讲员可以逐节地讲，也可以逐段地讲，也可以单独拿出一段或一节来讲，但是一定要把其中的含义讲清楚。神透过这段经文对原来的读者要传讲什么样的意思？这一段经文为什么会在这里？重要性是什么？这是必须要搞清楚的。讲员首先要讲这段经文本来的意思是什么，而不是根据这段经文来讲自己的意思，或者所讲的意思和这段经文并没有什么直接的关系。提后4:2命令我们要传讲的是神的道，而不是自己的意思，也不是我们对神的道的评论。如果这一步都没有做好，基本就是误人子弟了。这里面有很多我们容易有的误区，比如只讲其中自己有兴趣或有感动的，其他就忽略，比如重点讲其中自己喜欢的教义，而不是经文本身，比如根据自己的经历来选择经文，却发现经文的本意和自己的经历无关，比如为了不得罪听众而跳过听众不喜欢的经文等等。这要求我们熟悉神的话语，平时就下功夫研读神的话语，也要求我们对神和神的话语忠心。
二、正确地传递。
000课程
一、课程适合对象
这个课适合对圣经感兴趣的任何人，包括初信徒。如果有人有兴趣了解圣经到底是什么样的书，到底在讲些什么，都欢迎参加。这样的人可以召集在一起来探索圣经。学员不一定需要是信徒，学完信不信也没有关系，可以先了解一下。这样任何学员都不会有太大压力。
二、课程使用方式
课程可以用在一对一的门训当中，也可以用在3个人以上的小组当中。如果用在小组，000课程的带领至少需要1个组长，有两个人配搭最好，也可以一个组长带2个副组长或助教，这样可以轮流和分担服侍，彼此支持和彼此鼓励。会友都可以带。最重要的是心中有对灵魂的负担和热爱。这会让你愿意付出来预备和带领这样的小组。000课程的组长如果是新手，需要有人来监督，或组长和助教每一次带完之后一起总结，这样大家的生命和技巧才会不断提高，以便将来也可以教别人如何带这个课程。关于小组带领的技巧可以点击进入《小组带领培训录音一》和《录音二》，里面可以找到小组带领培训的录音。