活出新生命的智慧
箴言1章1节-7节
讲师：韦老师

很多人习惯了谢饭祷告，慢慢就流于形式，失去了发自内心的感恩，如何恢复谢饭祷告的意义呢？如何让我们有真正感恩的心呢？

如果思想值得我们在饭食前感恩的几个方面，也许会对我们有帮助：

1、诗篇145:15提到食物是神的供应。神不供应，我们就没有食物。主祷文也说“日用的饮食，今日赐给我们”。所以可以感谢神的供应。当以色列人忘记迦南地的美好是神的供应的时候，他们就以为是靠自己的力量得到的，忘记了神的恩典，问题就来了（申8:11-20）。

2、提前4:4-5提醒我们过去神的子民是有饮食的禁忌的，为了和其他民族分别开来，以色列民很多事物是不吃的，是被视为不洁净的。但是耶稣来了以后废除这些律例，让我们有想用食物的自由（来9:10）。所以我们应该为耶稣所成就的一切献上感恩。

3、如同旧约的祭司只能吃分别为圣或圣洁的食物，新约的子民作为君尊的祭司，也只能吃分别为圣的食物（利未记6:29；7:6；10:12）。值得感恩的是，因着我们的祷告，所吃的食物就已经成为圣洁了（提前4:5）。

有人问：如果有人受洗的时候并没有得救，现在得救了，需要重新施洗么？
答：需要。因为受洗的本质是指向内心属灵的真实，如果这个人内心还没有重生，还没有和耶稣基督同死同活，洗礼对他来说就毫无意义。类似保罗曾经来到以弗所，发现那里的一些人仅仅奉施洗约翰的名受了洗，他们并没有真正相信耶稣基督，也没有奉耶稣基督的名受洗，结果保罗告诉他们福音，他们最后都奉耶稣基督的名受洗了（徒19：1-7）。但是因为确认一个人的得救是比较复杂的事情，我们会把权利交给信徒本人，如果对方确定过去并没有明白和相信福音，就可以重新受洗。如果仅仅是不确定或犹豫，则需要好好祷告，不是必须重新受洗。

有人说太19:9增加了一个条件：若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。这是很有意思的经文。这到底是什么意思呢？有人说这说明如果一方出轨，另一方就可以离婚和再婚。这对么？
答：这是对经文的误解。
1、从解经的角度，仅仅从一节经文或同样场景的经文就得到一个重要的教义是需要慎重的，需要更多的圣经考证。整本圣经仅仅这个地方谈到“若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，娶被休的妇人也是犯奸淫了”。太5:32的意思是指“若不是为淫乱的缘故，就是让对方犯奸淫了”。和这里的意思是基本一样的，都是不可以离婚和再婚，只是侧重点不同，太5：32侧重女方犯奸淫，太19：9侧重男方犯奸淫。

我们首先要认识什么是事工（ministry--1248）。原意是“帮助别人”“服务他人”，如同餐厅的服务员一样。

事工是从主领受的（徒20:24），保罗一直做事工（徒21：19），是针对外邦人的事工（罗11：13），给圣徒供应也是事工（林后9:1，12），教会内部的服侍也是事工（弗4:12），领受的事工要努力做，要向主交账（西4：17；提后4:5）。

这并不是说保罗没有权柄从服侍的对象那里得到生活的支持。林前9：4,14都提到了保罗是有这样的权柄的。加6:6也提到道理上受教的要把一切需要供给施教的人。提前5:17也提到要加倍敬奉劳苦的传道人。路10:7提到耶稣派人出去做工的时候，要他们吃别人所供应的，住别人所愿意提供的，因为工人得工价是应当的。

保罗的原则和耶稣的是一致的，耶稣起初派十二个门徒出去的时候，也是不带食物，到接待的家庭中和别人同吃同喝，因为工人得工价是应该的（太10:9-10）。换句话说，门徒用能够以及愿意接待他们的人的供给来补足他们的需要，让他们可以服侍那些没有能力接待他们的人。总之，一方面他们有物质的需要，一方面不能让物资的需要来拦阻别人得到服侍。服侍者不是为了赚钱或发财，乃是为了谋生，和被服侍者一样的标准就可以。服侍者和被服侍者是一样的，有衣有食就当知足（提前6:5-8）。

【在建设中。。请代祷】

为什么要写一个新圣约要理问答？
历史上已经有若干个要理问答，其中有路德宗的要理问答、改革宗的要理问答，还有最近出的新城要理问答。这难道还不够吗？其实不是不够的问题，乃是对解经和神学的理解的不同的问题。我们希望有一个以福音为中心的、高举新约到应该有的地步的、会帮助人相信福音并活出相应的生活的要理问答。所以有了写一个有关的要理问答的念头。虽然任重而道远，但并不是不可能实现。愿主的名在这个新的要理问答中得荣耀！

参考资料：
https://www.crcna.org/welcome/beliefs/confessions/heidelberg-catechism?language=zh-hans  【海德堡要理问答】

https://cmchurch.org/the-new-city-catechism/  【新城要理问答】

https://cmchurch.org/%e3%80%8a%e5%a8%81%e6%96%af%e6%95%8f%e6%96%af%e5%be%b7%e5%b0%8f%e6%95%99%e7%90%86%e9%97%ae%e7%ad%94%e3%80%8b/   【威斯敏斯特小要理问答】

盟约神学是改革宗所秉承的一个神学传统，其重点是摩西之约、新约等都是同一个恩典之约在不同时代的体现（administration），其实本质是差不多的。这样看法对很多牧会实践都带来深远的影响。下面就罗列一些常见的部分：

1、道德。
盟约神学会认为十诫是属于道德律，是基督徒也必须遵守的，安息日也是如此，只不过基督徒的安息日不是周六，而是周日。所以盟约神学背景的教会或机构会教导十诫，也让大家遵守。

2、奉献。
盟约神学认为摩西律法的十一当纳也是基督徒要遵守的，也属于道德律的一部分。所以他们会教导十一当纳，也要求会众或会友缴纳十分之一的收入，否则就是犯罪。

3、婴儿洗。
盟约神学认为亚伯拉罕及其后代受了割礼，这是亚伯拉罕之约的一部分，让他们成为神的子民，所以新约的基督徒的后代也要受洗礼，让他们成为盟约子民的一部分。

4、点水礼。
旧约祭司用血洒在人身上，让人罪得赦免，盟约神学也认为新约之下用水洒在人的身上，象征人罪得赦免。

5、婚姻。
旧约之下的摩西律法是允许离婚和再婚的，盟约神学也认为新约的子民在一些特殊情况下也是可以离婚和再婚的。

事工的大转换
马可福音3章7节-19节
讲师：国庆
 

第一天晚上到达，入住，休息。如果傍晚前就到，可以晚上玩热身的团队游戏。比如大家围成一圈玩游戏。

第二天早上有诗歌和灵修，大家一起分享。然后是一次课的学习，学习中有户外默想。不需要分享。然后有进一步学习。然后是午饭。

午饭后休息，自愿爬山或其他活动。

傍晚回来吃饭，晚上是用画画的方式介绍自己的过去、现在和未来。

第三天早上继续诗歌和灵修和分享。然后是互动性比较强的学习。然后是分小组分享和表演。最后是为彼此祷告。

午饭后回城。