独立浸信会（Independent Fundamental Baptist, IFB）在很大程度上是基要主义运动（Christian Fundamentalism）的结果，但其形成也受到其他历史和神学因素的影响。基要主义运动起源于19世纪末至20世纪初，主要是美国新教对神学自由主义（theological liberalism）和现代主义的反动，强调圣经无误性（inerrancy）、字面主义（biblical literalism）和分离主义（separation）。 独立浸信会的兴起与这一运动密切相关，但它有独特的浸信会传统和组织特征。
基要主义（Fundamentalism）？
一、基要主义的来由
基督教基要主义（Christian Fundamentalism）起源于19世纪末至20世纪初，主要在美国和英国的新教圈子中兴起，作为对神学自由主义（theological liberalism）和现代主义（modernism）的强烈反动。 它强调回归基督教的“基要真理”（fundamentals），如圣经的无误性（inerrancy）、耶稣的童女生子、神迹、耶稣的代赎和身体复活等“五点基要”（Five Fundamentals）。
建立关系的关键是主动、自然、礼貌和持续互动。
Charlie Kirk’s Final Challenge to the Next Generation #CharlieKirk (https://youtube.com/watch?v=iAmYJVvVm1o)
In one of his last public appearances, Charlie Kirk shared powerful advice to the next generation. #BelieveLikeCharlie #CharlieKirk
Date: September 2, 2025
Location: Visalia First Assembly – Visalia, CA
Event: Advancing the Mission with TKRL
Organizers: Tulare-Kings Resources for Life
提后3:16
圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。【和合本】
圣经全都*是 神所默示的，对于教导、责备、纠正、训练人行义，都是有益的。【新汉语】
靠主打赢属灵的战争
经文：帖撒罗尼迦后书3章1节-5节
日期：2025年9月14日
靠主打赢属灵的战争
今天我要跟大家分享的内容跟战争有关。在座的各位，当我提到“战争”这个词的时候，你会想到什么呢？可能会想到目前还没有结束仍在进行中的加沙冲突、俄乌战争，会想到战场上的硝烟弥漫、战争之后的尸横遍野、家破人亡等等这些非常惨烈、可怕的画面。。。其实除了这种有形的、肉眼可见的战争之外，还有一种更加可怕、更加惨烈、后果更加严重的战争，这就是我们今天所要谈的属灵的战争（spirtual war）。所谓属灵的战争是发生在灵界的、上帝以及他的子民与魔鬼及他的手下之间的战争。这场战争有几个特点：
热身：
1、很多人之所以不相信耶稣，是因为不知道自己其实是凭信心生活；
2、很多人之所以不相信耶稣，是因为不知道耶稣才是最可靠的；
3、很多号称基督徒的人在考验来的时候才发现信心放错了地方；
耶稣是考验我们的神，因为我们都有两个特点：耶17:9 “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢”。诡诈和败坏。其中一个表现就是自欺。我们可能觉得自己信心很好，其实未必。考验来就知道了。我们信心的成长总是还在路上。从这个故事可以看出来，从我们平时遇事的时候也可以看出来。
故事的开始：22节
他们经历过耶稣的神迹，包括医病赶鬼、包括打渔的神迹、包括瘫子起来行走、萎缩的手得医治、隔空医治百夫长的仆人，包括死人复活，他们也宣告耶稣就是主。但是他们的信心就百分之百了吗？或就一直是百分之百？其实我们也是如此。我们对耶稣的认识一直在路上、而且不总是稳定的。这让我们有谦卑的人，也能理解或体恤别人。
在我们的文化中，常见的情况是经过一段时间的考验，或某种特殊经历之后，我们选择了完全信任一个人，比如信任对方说的话，或信任对方不会伤害自己等等。但是一旦对方出现了问题，我们过去的信任就会被彻底破坏，我们便决定不再信任这个人，或与对方彻底断交。
从圣经的角度如何看待这样的问题呢？
我们需要从福音的角度来看：
1、只有神是信实的，神没有虚慌（多1:2）；只有神是爱（约一4:16）。只有神可以完全被信任。诗篇118:8-9 信靠神胜过信靠人。 只有神的话是可靠的（诗篇19:7-9）。
2、而人是在罪孽中生的，本性是虚慌的，是不可靠的，甚至不知道自己在说什么，或不知道自己的内心（诗篇51:5；58:3；罗3:4；路9:33，55）。
3、这不等于人从来不会说诚实话，或人的承诺从来不会兑现，人依然有神的形象，依然有良知，依然可能会有对的时候，只不过人已经不完全，不可能完全可靠（创9:6；传7:20；罗2:14-15）。
4、同时从爱的角度，爱是凡事相信，爱是不妄疑（提前6:4），即便人不都可靠，除非我们有证据某一个人的话不可信，我们依然要认真看待对方的话，而不是随意怀疑。
困境中的抉择
经文：路得记1：1-18
日期：2025年8月31日
我不知道大家对路得记熟悉不熟悉，可能有的人熟悉，有的人不太熟悉，我们从今天开始会一点点讲路得记，有人拿路得记讲婆媳关系，有人拿路得记讲婚姻关系。但是我们怎么看路得记呢？我们应该看在路得记中神的作为和带领，从而给今天的我们带来什么属灵的教训和提醒。
主题：困境中的抉择
一、拿俄米迷途知返
二、俄珥巴中途后退
三、路得定意跟随
主一定会再来：警惕属灵的懒惰
经文：帖撒罗尼迦后书 3章6节-18节
时间：2025年9月7日
亲爱的弟兄姐妹们，主内平安。请在你的脑海中想象出两幅画面。
第一幅画面在公元一世纪的帖撒罗尼迦城：一群初代的基督徒，他们火热地爱主，凡物公用，他们又处极大的逼迫中，热切地期盼耶稣基督的到来。他们当中一部分人相信了谎言就是基督已经来了，于是说我们等着就可以了，日常的工作、生计、种田、做生意还有什么意义呢？于是，他们辞去了工作，停止了劳作。但人总得吃饭，怎么办？他们就依靠教会中其他仍在工作的弟兄姐妹的爱心供养来度日。久而久之，这群无所事事的人，在教会中变得游手好闲，好管闲事，传播谣言，成了分裂和混乱的源头。