1、很多人之所以不信，是因为不认识耶稣，我们需要看目击证人的资料，这些都是愿意为耶稣去死的人写的；
2、很多人以为认识耶稣，其实并不真的认识。从他们的反应就可以知道。

路5:1-3  故事的开始 

1、由于温差，白天鱼一般在水深之处，一般打不着。渔夫是晚上打鱼。白天洗网和晒网。
2、湖边很多人来拥挤耶稣听道，耶稣用了西门的船撑开，离开岸边，好向众人讲道。水面反射声波，坐在船上讲话，声音可传 100–200米，覆盖整个湾。说明耶稣是懂声学的。
3、彼得、雅各、约翰等知道耶稣是神的儿子、是基督，也经历过耶稣医病赶鬼，知道耶稣很有能力，但是耶稣更多的身份并不太认识。

路5:4-7  故事的发展

提后4:6-18

背景：
1、保罗自从得救就服侍主，30-40年的样子，他知道自己的终点要到了。提后4:6
2、保罗的服侍经历了我们难以想象的艰难。林后11:23-33
3、保罗是相信复活的，所以他视死如归。林前15:31-32.

提摩太后书写于保罗晚年预备殉道的时候，提后4:6提到他离世的时候到了。保罗一生为主奔波，栽培了很多人，把生命倾倒在很多人的身上，供给他们需用（徒20:33-34）。结果怎么样呢？

从提后4:9-11看到保罗的困境是什么？

从提后4:14-15看到保罗的困境是什么？参考提前1:19-20. 

从提后4:16看到保罗的困境是什么？

如果这些事都发生在你身上，你会有什么体会？你会怎么办？【彼此讨论】

你觉得人靠得住吗？为什么？

保罗是如何面对离弃他的人的？

保罗是如何面对伤害他的人的（包括亚历山大）？

保罗有没有因为这些艰难和孤单而怨天尤人或放弃服侍？为什么？

提后4:17-18看到谁是保罗的依靠？主对于保罗来说是不是充足的或足够的？为什么？【人生的任何时候、尤其是尽头的时候，你最需要的是面对主，人的安慰都是苍白的。】

怒气是很常见的事情，也是很容易误解的概念。

一、怒气的概念

主耶稣基督的心为心，活出谦卑合一的生命
腓立比书 2章1节-11节
讲师：洪国

弟兄姐妹平安

路19:11-27

福音不仅是罪得赦免，不仅是免于灭亡，还关于未来和基督一同继承天国，和基督一同做王，进入神的国，有属于自己的产业。天国会降临到地上。提后4:18. 

耶稣第一次来的时候，大家都以为他如果是基督的话，就要去耶路撒冷做王，如同当年的大卫一样（路19:38--他们欢迎耶稣做王）。因为耶稣知道他们有这样的想法，耶稣也知道这不是他的计划，耶稣要死后复活，门徒不明白（路18:31-34），谁都不想死里复活。还有一个背景是人都是贪财的，如同一个官不相信天上的财宝，所以撇不下。但是撒该撇下了（救恩已经到了，但是还没有完全实现，是当时的犹太人不太明白的，耶稣必须死里复活，才能做王），因为他相信主耶稣。；路18:22-23；19:8-9. 有钱人进天国很难。如果不经过死亡，今生的一切都会进入永恒，那多好！10节。人子来做王，但是首先寻找拯救失丧的人，而不是好的将领，耶稣要为他们死里复活，给他们事情做，机爱你过来会再来做王。

于是耶稣讲了这个故事。

耶稣先要去得国回来，然后才是论功行赏。在古代有类似的案例，一个王去总部得到王权，但是地方的人民未必欢迎他来做王，不愿意顺服，反而与之为敌，这是可能的，所以可能需要等，或会有战争。

林前15:25 
因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。【和合本】
因为基督必须掌权*，直到　神把一切仇敌都放置在他的脚下。【新汉语】
因為基督必要為王，直到神把一切仇敵都放在他的腳下。【环球圣经译本】
For He must reign until He has put all His enemies under His feet. 【NASB】

热身：

天国是什么？“天”不是一个空间的概念，乃是一个至高的、神的居所的概念。天国就是神的国。天上的父是天国的主宰。未来人只有两种地方可以去，一个是天国，和天父永远同在，享受天父的福乐，叫永生，一种是地狱，和天父永远隔绝，承受天父的愤怒，叫永死。

你愿意去哪一个？

天父把他的国会交给耶稣来审判，耶稣来决定谁可以进去。约5:22-23；28-29。天国基本上就是天父的国，也是耶稣的国（太19:24；20:1；26:29；路22：29-30；启3:21）。

去这两种地方的人的区别是：行善的人和行恶的人。罗2:7-8

耶稣为什么讲这一段话，因为人是自欺的。从魔鬼就开始了，然后诱惑了夏娃，结果人类都活在自欺当中。

一个人如何能逃脱神的愤怒，如何能进天国？

当然是信耶稣。但什么是“信”？来11:1

号称信的人有两种：知道神，也知道耶稣，却没有顺服神的人，这是假信；真认识神、真认识耶稣的人，就是顺服神的人，这是真信。

顺服神并不完美，甚至有很长一段时间的软弱，但是人生的方向已经变了。这必须是神的工作，就是重生。约3:3 人若不重生，就不能见神的国。罗6:17-18 神的工作之一就是过去乐意顺服罪的人，现在乐意顺服公义了，顺服神了。

背景：神从埃及地救赎以色列民出来，在西奈山上和他们立约。约中包含了祝福和咒诅。在摩西之约中，以色列民要承诺遵守律法，神就祝福他们，他们会做神的子民，做祭司的国度和圣洁的国民（出19:5-6），他们也会在神所赐的迦南美地活得长久（申7：12－8：10；11：8－25）。如果他们违背律法，背弃神所立的约，他们就会遭致咒诅，直至灭亡（申28：15－68）。神还赐给以色列民两块石板，把摩西律法的十诫（有点像摩西律法中的宪法）刻在上面（出34：28；申4：13），代表神与以色列民立的约（申4:13；王上8:21；代下6：11），所以又叫约版（申9：11，15；来9：4）。

十诫包含哪些？
1、不可有别的神。
2、不可拜偶像。
3、不可妄称神的名。
4、受安息日。
5、孝敬父母
6、不可杀人。
7、不可奸淫。
8、不可偷盗。
9、不可做嫁见证。
10、不可贪婪。

后来耶稣总结为两条：1、尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；2、爱人如己。（路10:25-27）做到这两条就有永生。

但是我们能做得到吗？

律法是惹动愤怒，我们做不到神的律法，神的愤怒就临在我们的身上。罗1:18.

一、什么是文本批判？

文本批判（textual criticism）是一门指导我们确定圣经作者所写的内容的学科。“批判（Criticism）”一词在今天带有负面de1含义，但这个词的起源是“分析或探究”的意思。文本批判涉及分析手抄本证据，以确定文本的最古老的形式或最原始的形式。这种分析还揭示了文本传承、抄写习惯、神学偏见等历史证据。文学领域的其他学者也会做类似这样的研究，例如，你会看到柏拉图或莎士比亚作品的“批判版Critical edition”：批判版仅仅是基于最早可用手抄本和片段编辑的文本版本。也有一些针对原文的解经书考虑到“文本批判”的内容，所以叫“批判版”解经书（critical commentary）。

由于我们没有圣经的原始手抄本（称为“原稿--autographs”）未能保存下来，我们必须依赖后来的抄本，而这些抄本之间并非100%一致。文本批判学者的任务是通过识别并“去除因错误或修订导致的所有变化”来解决这些古代手抄本阅读中的差异。结果是，文本批判能够得出Ausgangstext（初始文本）的最佳再现，即所有现存抄本的祖先文本，也是手抄本传统的起点（未必是准确的原稿）。

这涉及到旧约的文本批判的问题。我们先看不同译本的意思：