提摩太前后书概论

1、尽量不抄经文，乃是用自己的话语表述出来；

2、每一次要提醒作业中读经祷告聚会有关的提醒，并因此提醒大家要去行，神会和我们同在；

祷告——对于认识上帝和耶稣，对于和神有亲密的关系，祷告是必须的途径，祷告就是和上帝说话，包括呼求他帮助，上帝好比我们天上的父亲，我们因为天生是孤儿，不认识自己的父亲，当我们向父亲呼喊的时候，父亲的回应和帮助会让我们知道谁是我们的父亲，圣经里面有应许：寻求就必寻见（申4：29；太7：7-11）。用圣经的话祷告。用神的话语和神沟通会帮助你学会祷告。如同孩子学习说话的时候都会模仿父母的话。可以多阅读圣经中的诗篇。里面有很多诗人对神说的话可以供你模范。还有圣经中有一段耶稣赐给我们的祷告范本，在新约的太6：9－14。你可以先照这段话来向神祷告。

聚会——教会是神的家，神永远和他的家同在，常常参加教会的所有活动会帮助你遇见神和认识神。要认识神，就要和认识神的人在一起，透过他们也帮助你认识神。就好比你不认识张三的父亲，你多和张三在一起，通过张三了解和观察张三继承他父亲的品格，你会更了解他父亲。聚会可以让大家彼此鼓励，如果有人落后大家要为他加油；彼此祷告，彼此相爱—每个人都有软弱的时候，给一个别人爱你的机会。为了帮助你更多了解上帝和信仰，鼓励你听以前的敬拜讲道录音。在教会的公众号就有。

如果你发现你到了离开教会的时候（详见《我应该找什么样的教会？》），那么如何离开才是荣耀神的方式呢？

1、如果你们有成文的规定，比如章程等，你需要按照章程走完程序，这是对权柄的尊重。

2、如果没有成文的规定，则需要跟你的直接上司或同工打招呼，这是起码的礼貌，让他们知道你已经决定离开。

3、因为肢体之间不能说假话，你需要陈述诚实的、尽可能客观的理由，但是不能用攻击人的方式。比如你可以说“我发现讲台的信息比较缺乏福音、缺乏讲罪和悔改，我需要有更多福音的教会”。

4、如果教会有向集体告别的传统，你也有这样的机会，你可以当众陈明自己离开的理由，并为教会献上祝福。如果教会不让你说明理由，你也可以为教会祝福。

5、如果你无法当众陈明你离开的理由，你也可以私下告诉和你有关系的肢体、或你所牧养、服侍的对象，这也是对他们的爱的表现。

6、无论什么理由离开，你的理由总有主观的成分，从福音的角度，也未必都足够客观。所以你未必需要劝说其他人也和你一样离开，你告诉他们你离开的理由之后，可以劝他们自己查考圣经，自己认真祷告，自己寻求神的心意。最终是每一个人自己对神负责，而不是替他人或让他人为自己负责。

当基督徒读到这两段经文的时候，容易有这样的困惑，他们当时这么做的原因是什么呢？是否意味着我们今天也要这么做呢？毕竟确实有的教派是这么做的，就是大家都卖了自己的家产，然后住在一起。

这里有一个背景是我们需要知道的，就是一世纪的时候，估计15%的都市人口是极其贫穷的（加2:10；林后8:1-2），包括残障人士（徒3:2）、寡妇（徒6:1；提前5:16）、孤儿（雅1：27）等。因此第一个教会肯定有一些人是缺乏的。

耶稣在路12:33教导门徒要卖掉家产，帮助穷人，就有财宝在天上。

耶稣自己也是过简单的生活（路9:58）。

耶稣所得到的捐助都是和门徒一起分享。保罗也是（徒20:34-35）。

主的意思是大家要均平，让贫穷的人没有缺乏（林后8:13-15）。

雅2:15说看到弟兄姐妹缺乏，仅仅说“愿你们穿得暖吃得饱”，有什么益处呢？约一3:16-18说我们要为弟兄姐妹舍命，看见弟兄缺乏要帮补，爱不要只停留在言语上，乃是要在行为和诚实上。罗12:13说圣徒缺乏要帮补。

根据徒5:1-4提到当时的人是自愿卖了自己的家产，交给使徒保管，让使徒按照各人需要分给各人（徒4:35）。使徒并没有命令大家都卖所有的家产，是自愿的。卖多少，奉献多少都是自便。

在听别人的讲道的时候，尤其是以基督为中心的讲道，常常听到这样的说法，就是路24:27,44就是指圣经都是关于基督，所以要进行基督为中心的释经。但是真的是这样吗？我们需要仔细来看一下：

神的爱有多伟大？神到底有多爱我们？神的爱如何长阔高深？很多人不太清楚，我也想了很久，得到以下十个方面：

1、要看一个人有多爱你，需要看你是否配得。如果是你该得的，说明这份爱没有那么贵重，你只是得到了你应该的，如同你上班应该得工资一样。但是你本来是神的仇敌，你该得得是下地狱。神的爱是你一点都不配得的，你配得的只有神的愤怒，但是神却爱了你。这就是大爱。

2、要看一个人有多爱你，需要看他的爱是否分三流九等。如果这份爱是根据外貌（比如出身、种族、教育、成功、财富、名声等）来分级的，这份爱就没有那么伟大。因为你可能会排在比较低的级别。但是如果神的爱和你的外貌没有关系，无论你外貌如何，神都爱你。这就是大爱。

3、要看一个人有多爱你，需要看他所付出的代价。如果一个人有1个亿，他为了爱你付出了百分之一，也就是100万，这已经很爱你了。如果一个人所有的家产只有10万，却全给了你。最爱你的就不是前者，乃是后者。神对你爱的表现是他付出了唯一的儿子耶稣基督，那是他的全部。

4、要看一个人有多爱你，需要看他愿意为你承受多大的痛苦。所谓久病之下无孝子，是因为一直服侍生病的父母是一件很难的事情，需要承受很多的难处。耶稣为你所有的罪钉死在十字架的时候，不仅耶稣承受了无限的痛苦，天父同时也承受了无限的痛苦，神对你的爱在此就显明了。

入会课之前，我们会呼召愿意加入或委身教会的人报名，报名之后会发给对方下面附件中的信仰测试，做完之后再约面谈。

信仰测试的所有问题基本都围绕福音，帮助我们了解对方是否明白福音、相信福音并开始活出和福音相称的生活。信仰测试不是为了到达某一个分数才能入会，乃是因着对方提交问卷和约谈，进一步帮助对方在信仰上扎根、同时也是牧养对方的一个方式。

经过过去的实践，发现参与测试者常见的问题有：

1、他们想到神的形象的时候，容易想到神的伟大、神的慈爱。。。但是不容易想到神的公义，神对罪的恨恶，因此对神的爱的认识是不够的，如果神公义的，一定会审判罪恶，而神为了宽恕我们，牺牲了他的独生子，神的爱就显明了。

2、关于耶稣为自己做了些什么，也不容易想到耶稣为自己的罪钉死在十字架上，更多是想到主耶稣给自己今生的爱，或者在自己生命中的作为，这说明福音还没有足够扎根在心里。

3、关于罪该得的后果是什么，比较少的人认为自己该得的是下地狱，该得的是永远的灭亡。这样的话神的爱就没有那么伟大，因为我们没有看到神的儿子为我们承担了如此的痛苦，也让我们免去了如此的痛苦。

最近有基督徒问我如何看待宗派现象，也有人提到今年很多基督徒改信天主教和东正教，甚至包括牧者，所以觉得有必要变为一篇简短的文字，让大家从圣经和福音的角度来看待这些现象。

一、神是喜欢多样性的神。神是三位一体的神，神创造了多样化的世界，神造的人也有不一样的肢体，不同的肢体也有不同的用处，虽然普世教会只有一个，但是地方教会确实多样化的存在，包括不同的宗派，这也体现了神的多样性。

二、从福音的角度，人都是有限的、有罪的和不完美的，所以有不同的看法或传统是常见的。如果所有的教会只有一种教导和一种形式，反而是吓人的。教会或宗派的多样性的存在反而让我们被降卑，我们需要尊重不同于我们的教会，甚至向他们学习其中合乎圣经的部分。

三、多样化的教会或宗派的存在促使我们回到圣经，效法庇哩亚的人殷勤查考圣经，要知道不同教会的教导是否合乎圣经，以圣经为我们的权威，而不是人或传统。虽然我们倾向于懒惰和盲从，但是神要求我们凡事查验和长大成熟。

首先这是一个很多人都困惑的问题，因为会听到不同的说法。有人说死了就是睡了，我们没有任何直觉，等耶稣再来我们才会复活。有人说死了会去天堂。有人说不知道是什么一种情况。也有人说没有天堂，也没有地狱。圣经到底是怎么说的呢？我们确实需要认真查考一下：

1、耶稣复活之后进了天堂（heaven--3772），在天父的右边（来9:24；彼前3：22）。

2、保罗认为我们离世后会与主同在，是好得无比的（腓1:23；林后5:8）。所以我们会和主一同在天堂。

3、圣经很多地方用“睡了”来指圣徒的死，因为他们将要或未来会有复活。比如可5:38-39耶稣复活12岁的女孩之前说她不过是睡了；约11：11耶稣说拉撒路在复活之前的状态是睡了；林前15:18说信徒复活之前是睡了；帖前4:13-15提到在基督睡了的人会先复活；徒7：60提到司提反睡了；但12:2提到睡了的圣徒末日会醒过来。

4、路16:19-31提到财主和乞丐拉撒路死后的不同结局，也暗示人死后应该是有意识的，而不是如同睡着没有任何意识（一般情况下如此，除非做梦等）。认识主的拉撒路会去美好的地方，不认识主的财主会在阴间受苦。