最近和慕道友交流，发现了回答他们的疑惑很不容易，考虑到其它弟兄姐妹可能也会遇到类似的挑战，于是决定把自己的一些心得记下来，供大家参考。
处理慕道友的疑惑基本有两个原则：
一个是爱人如己，这是人际关系最大的诫命。我们需要学会从慕道友的视角来考虑问题，而不仅仅是从基督徒的视角，也要学会使用他们的语言和他们沟通，而不是基督徒之间的属灵语言或常规套话。
一个是以福音为中心，福音的核心就是耶稣的死里复活。保罗说自己只知道耶稣基督并他钉十字架。 福音本是神的大能，要救一切相信的人。基督教不是给人一套做人的道理，乃是给人主耶稣基督。基督教不是教人如何做人，乃是让人得救，让人脱离神的忿怒以及得与神和好。这是生与死的问题，而不是如何过得更好的问题。一个人只有解决了生死问题，才知道和才能够在今生过得更好，否则今生过得再好也没有，因为人早晚都有一死，死后还有审判。
以下就是所遇到的一些常见问题：
利未记20章23节-26节，分别为圣
讲师：文元
一直以来多次听到这样的问题，这样的问题不仅发生在平信徒中间，也发生在牧者家庭里面。提前3:2也提到牧者要做一个妻子的丈夫。大家比较常用的经文是林前7:5。我们今天就一起来看这句经文和上下文。
我们首先看这句经文的上下文。
1、林前7:2和7:9提到婚姻的一个目的是避免淫乱。因为如果一个人欲火焚烧，容易犯淫乱的罪。如果有了婚姻，从配偶身上得到满足，会有助于避免淫乱。这里看到婚姻的最终目的是为了荣耀神，包括避免犯淫乱的罪。
2、林前7:3-4提到婚姻中在性方面的命令是夫妻必须在这方面满足对方，或在这方面要尽自己的本分。夫妻都没有权柄主张自己的身体，也不能为了自己的欲望而随意使用自己的身体，乃是要用自己的身体来服侍对方。需要注意的是这里并没有给夫妻权利来要求对方来按照自己的方式来满足自己。爱是舍己，是不求自己的益处。当然最终的动力是福音，是出于神。你服侍对方，不是因为对方配得，乃是因为神。
得救见证
房角石和绊脚石
使徒行传28章17节-31节，福音传向万国万民
讲师：
哥林多前书1章10节-17节，不可结党
讲师：锦华
曾经有牧者和我探讨过这个问题，发现还是比较容易困惑的。很多学者对此发表看法，难以达成共识。
这里面有几个问题：
1）这里指的是基督徒还是非基督徒？
2）这里的“死”是指肉身的死还是永恒中的灭亡？
3）这里的“生命”指指今生的生命还是永生？
首先来看“弟兄”这个词。约翰一书是使徒约翰写给教会的书信（1:3-4），让他们彼此相爱（约一3:11），让他们知道自己有永生（约一5:13）。“弟兄”这个词分别用于2:7,9,10,11；3:10,12,13,14,16,17；4:20,21。除了3：12节指该隐的弟兄--亚伯以外，其他都是指弟兄姐妹，因为命令本身是让弟兄姐妹彼此相爱（3:11），是从主领受的命令（1:7-8）。其实该隐和亚伯之间的兄弟关系也可以用来指教会兄弟姐妹之间的关系，因为我们是一家人，要活得像一家人。所以最自然的读法就是把5:16的“弟兄”理解为基督徒。
很多人读到约一3:4-10的时候开始怀疑自己的救恩，因为觉得自己还在犯罪，而这里说从神生的就不犯罪，还有另一派人士认为这里讲的是新造的人，是真正的自己，是不会犯罪的，犯罪的是“老我”，所以不用管他，神看的是没有罪的新造的“自己”，那是完美和没有罪的，把“老我”交托给神就好。
这些对我们的实际生活都有重大的影响，所以有必要来仔细查考一下这段经文。
首先有必要普及一点原文希腊文的语法，希腊文的时态中有一种叫现在时态（present tense），基本的意思是指一直持续的动作，还有一种时态是过去时态（aorist tense），基本的意思是指一次性完成的动作或行动或任务。
其次，约一1:8曾说如果我们说自己没有罪，就是自欺，真理就不在我们里面了，而且1:9节说我们要认自己的罪，10节说如果说自己没有犯过罪，就是以神为说谎的，所以使徒约翰认为基督徒是会犯罪的。约一2:1-2也提到犯了罪怎么办，就是回转到耶稣的面前，因为耶稣是我们的中保。约一3:3提到基督徒会洁净自己，说明基督徒还有待洁净的罪。