首先，献上自己为祭。罗12:1。

其次，献上忧伤的祭。诗篇51:16-17；约一1:8-9。

其三、献上赞美的祭。来13:15。

其四，献上感谢的祭。弗5：20；西3:17。

其五、献上奉献的祭。林前16:2；腓4:18。

其六，献上服侍的祭。包括服侍弟兄姐妹以及需要的人。来13:16；太25:40；箴言19:17.

其七、献上顺服的祭。雅1:21-22；撒上15:22.

献祭的形式都有哪些呢？

1、歌唱。弗5:19；西3:16.

2、祷告。启8:3-4.

3、听道。雅1:21-22.

4、奉献。林前16:2.

5、服侍。弗4:11-16。包括话语类和事务类的服侍（彼前4:10-11）。

按照圣经和章程，会友有权利也有义务参与教会的一些重大事务的决定。会友作为基督身体的一个肢体，有权利按照主的心意表达自己的意见，也有义务参与教会整体的决策，让教会众肢体得到造就，从而在合一和成熟上都有长进。

弃权票是指会友在牧者提议投票的事项中弃权，既没有投支持票，也没有投反对票，乃是保持中立。教会投票一般来说有四大类：一类是会友的进出，一类是职分的设立，一类是教会纪律，一类是修改章程等重要文件。剩下的可能是牧者觉得需要会友参与的重大事项。那么我们投弃权票都可能有哪些原因呢？

1、我对这个人不足够了解，不确定这个人是不是真的基督徒，或这个人是否预备好做牧者或执事，或这个人是否到了需要开除的地步等。

2、不确定选哪一个更好，觉得都可以。

3、不太同意，但是也没有到反对的程度。

4、我对于否决的选项不太认同，但是也没有到赞同的地步。

5、我不赞同教会纪律，所以不想沾染这类事情。

6、我不想得罪任何人，所以想弃权。

7、对所提供的选项都不太满意。

8、投票过于频繁，感觉疲劳了。

9、我不认同投票这种方式。

10、觉得结果与自己无关。

11、我就是不想表态。

当我们谈到主日崇拜中的限定性原则的时候，一个容易纠结的问题是：公告作为主日崇拜中的一个项目或内容，有圣经依据吗？

我们的回应是：有的！以下就是一些例子：

1、徒4:23-31提到彼得和约翰被恐吓之后，回到会友中汇报情况，大家一起祷告，然后被圣灵充满，放胆传主的道。

2、徒6:1-6提到当时说希腊话的寡妇被忽略，十二使徒告诉会众情况，并让他们选出七位弟兄来负责饭食。

3、徒11:1-18提到彼得解释主如何带领他向外邦人传福音的事，很可能也是在会众面前汇报的。

4、徒12:17提到出狱的彼得让见到他的人告诉雅各和众弟兄，也可能是在会众面前汇报关于彼得的情况的。

5、 徒14:26-27提到保罗和巴拿巴被教会差遣，以及宣教回来向教会汇报，也是在会众面前进行的。

6、徒15:22提到耶路撒冷大会决议之后全体教会选出代表来和保罗他们一起去传达给保罗所建立的教会，这样的决定也应该是向会众汇报的，代表也应该是在会众面前选举出来的。

7、弗6:21-22；西4:7-8提到推基古会把保罗的情况汇报给接受书信的教会，很可能也是在会众面前汇报的。

什么是拖延症，让我来告诉你。

• 觉得时间还早，先玩会再做事；

• 决定静下心来做事，先去冲杯咖啡；

• 睡前想刷一会抖音，结果刷到凌晨2点；

• 总在等好时机或者好心情去做重要的事；

• 很快就要考试了，而现在的你还不抓紧复习；

• 计划用一个月做件事，实际上最后3天熬夜弄完；

到底什么是顺服？不同的人有着不同的理解。我自己过去也理解得不到位。最后发现牧养中这个问题越加严重。这驱使我好好思考这个问题，并把结果跟弟兄姐妹分享。

罗13:1说在上有权柄的，人人都当顺服，因为权柄出于神。弗5:21提到了教会对基督的顺服。妻子对丈夫的顺服。弗6:1提到了孩子对父母的顺服。彼前2:18提到仆人要顺服主人。来13:17提到会众要顺服教会领袖。彼前5:5提到年少的要顺服年长的。

顺服的基本意思是听从比你更加有权柄的，这是一个次序的概念，权柄大的人责任更大，所以需要被顺服。当然，有权柄的人也要按照神的意思使用权柄，因为最终要向神交账（西4:1）。只不过每一个人为自己的责任向神交账，而不是替别人负责或向神交账。

顺服不是不平等，每一个人因着有神的形象，地位、价值、尊严·都是一样的。但顺服不是均等，均等等于任何方面都是一样的。不同的人因着不同的功用、不同的责任，会被赋予不同的权柄或职位，向着同一位主交账。如同一个身体有不同的肢体，肢体会发挥不同的功用。

1、为什么要用褥子坠下去再治疗呢？耶稣本可以直接治疗，为什么要多行此步？故事很难在现实中发生，所以很难相信是真的。
答：1、如果你多了解耶稣的作为，你会发现耶稣用很多方式治疗，比如一句话、触摸，有马上治疗的，也有之后一些才好的。根本原因是耶稣是神，神是凭自己的意思行作万事的神，神做事不需要采纳人的建议，没有人可以做神的谋士，没有人可以猜透神要做什么。如果神的做事方式都在人的了解或猜测范围之内，神就不是神了。圣经说神的名称为奇妙，从耶稣的故事你可以发现，耶稣所说的和所做的，经常让人觉得惊讶。因为神常常不按照人的套路出牌。因为他是神。
2、人以为好的方式未必总是对人最好的。比如人都不喜欢痛苦或艰难，一般来说都觉得这些是不好的，但是事实上我们比较大的成长或比较深邃的思考常常是在痛苦或艰难中发生的。

这个问题有好几种不同的立场，篇幅的关系，我们先不分析各种立场，文章的最后有一些链接，有兴趣的可以去看一下，我们直接进入圣经看圣经的立场是什么。

首先要定义一下启示。因为很多时候大家对同一个概念的定义不一样，因而立场也不一样。启示（revelation）是指从神来的信息或开启。领受启示的方式有很多种，包括通过异梦或异象（民12:6；撒上3：10-15；赛1:1；6:1-13；但7:1；俄1:1；徒16:9）、听到神、圣灵或神差来的使者说话（创12:1-3；15:1；20:7；徒13:2-3；23:11；26:14-18；27:23-24；启22:6-7）、直接被圣灵带领说出或写出神的启示（路1:67-79；彼后1:21）等等。路2:32提到耶稣是给外邦人启示的光。罗16:25提到奥秘的启示。林前14:6保罗提到给哥林多教会的人讲启示、知识、说预言、教导。林前14:26提到哥林多教会的人聚会的时候可能会有启示。林后12:1，7保罗提到主给他的异象和启示。加1:12提到保罗是直接领受了耶稣基督的启示。加2:2保罗提到他去耶路撒冷是因为启示去的。弗1:17提到智慧和启示的灵--显然是圣灵。

2022年2月的会友大会授予牧师如下特权：

如果牧师有信心确认临时或路过的弟兄或姐妹是真基督徒，也希望和我们一起领圣餐，可以参与我们会友大会中的圣餐部分。

2022年3月的会友大会授予牧师如下特权：

单身的弟兄姐妹在和对方确立恋爱关系前后，需要牧师介入帮助确定对方是否是真基督徒，如果牧师确定对方还不是，则牧师有权利要求双方暂停关系的进一步发展，直到确认对方成为真的基督徒。

这里对于“恋爱关系”的定义是男女奔着婚姻去或以寻求婚姻为目的的、在各个方面投入更多、彼此各个方面距离也更近、也需要对双方父母及教会公开的一段关系。

2023年2月的会友大会上牧师申请取消关于介入恋爱的特权和责任，原因如下：
1、根据圣经和教会有关文件，找得救的异性做配偶是基督徒的责任。
2、牧师不是必须介入会友的婚恋，除非到了教会纪律的地步。
3、经过1年的试运行，发现弟兄姐妹不一定认可牧者的意见。
4、因为彼此的不认可，容易带来不和睦。
5、而神的国在于公义、和平（包含和睦）以及圣灵中的喜乐。
 

最近有慕道友提出对圣经无误的质疑，并应用一些学者话来证明对人的语言应该抱有怀疑的态度，因此提出持有圣经无误立场的人是在用人的话语去替代“神的话语”，这是很危险的。我们应该如何回应呢？

首先要明白，处理慕道友的疑惑基本有两个原则：
一个是爱人如己，这是人际关系最大的诫命。我们需要学会从慕道友的视角来考虑问题，而不仅仅是从基督徒的视角，也要学会使用他们的语言和他们沟通，而不是基督徒之间的属灵语言或常规套话。
一个是以福音为中心，福音的核心就是耶稣的死里复活。保罗说自己只知道耶稣基督并他钉十字架。 福音本是神的大能，要救一切相信的人。基督教不是给人一套做人的道理，乃是给人主耶稣基督。基督教不是教人如何做人，乃是让人得救，让人脱离神的忿怒以及得与神和好。这是生与死的问题，而不是如何过得更好的问题。一个人只有解决了生死问题，才知道和才能够在今生过得更好，否则今生过得再好也没有，因为人早晚都有一死，死后还有审判。

近来发现有会友对会友大会的认识有偏差，导致不够重视，也有人提出我们在会友大会领圣餐有问题，这引发我更加深入的思考。我们目前所做的合乎圣经吗？是否需要悔改？我们一起来考察一下：

一、首先，圣经并没有主日崇拜或主日敬拜（Sunday Worship）这个词，也没有集体崇拜或集体敬拜（Corporate Worship）这个词，乃是后来人们为了将这个特别的活动和其他的活动区分开来而命名的。

二、其次，新约圣经提到初期教会一起敬拜的时候，通常用的是“聚集”“聚会”“聚在一起”来表达。比如徒4:31“聚会（4863）的地方”，徒11:26“和教会一同聚集（4863gather together）”，徒14:27“聚集（4863）了会众”，徒20:7“聚会（4863）掰饼的时候”，林前5:4“你们聚会（4863）的时候”，林前11:18，20,33，34“你们聚会（4905）的时候”，林前14:23“全教会聚（4905）在一处”，14:26“你们聚会（4905）的时候”，来10:25“不可停止聚会（1997）”。