新圣约神学（NCT）和时代论（DT）有很多异同之处。先看不同的点：
NCT在释经上是取代论supersessionism：(1) the New Testament has interpretive priority over the Old Testament;新约在解经上优先于旧约 (2) national Israel functioned as a type of the New Testament church; 以色列民族是新约教会的预表；and (3) the New Testament indicates that Old Testament prophecies regarding national Israel are being fulfilled with the church.旧约关于以色列民族的预言已经在教会得到应验。（4）新约是神与教会--神的以色列所立的。

我们常常看到基督徒之间的互相评论，包括对对方的书、文章、看法的评论，而且和很容易就打起来。基督徒之间有不同意见的时候，如何能做合乎圣经的评述呢？这是我们需要思考的。

首先，专注在别人负面的东西的时候，肯定不是愉快的事情，也不是很好的方式。而且会有损于基督徒的合一和彼此的造就。

其次，给与对方好的地方赞赏，或评述彼此一致的地方是一种喜乐，也是彼此的鼓励。这是主所喜悦的。

其三、

三种人
经文：彼得前书 4:2-6
日期：2023年2月12日

主题： 
1、有的人活着，却已经死了。
2、有的人死了，却还活着。
3、有的人活着，却不再一样。

按神旨意生活 
经文：彼得前书 4:1-3
日期：2023年2月5日

主题： 
一．基督的心志做兵器
二．要去不从人的情欲
三．遵从神的旨意度日 

最大和最长久的
哥林多前书13章1节-13节
讲师 ： 

一、经文的背景：
哥林多教会的特征：
1、1:4-7  恩典很大，口才、知识都全备，恩赐上没有一样比别人差。大家都追求恩赐，因为超自然，看得见，有果效。。被人羡慕。。。
2、2:1-3 生命差，有嫉妒、纷争，分门别类，圣餐不彼此等候，考虑自己而不是有权柄的-无论丈夫还是教会领袖，吃东西也是，性方面也是，有人乱伦也不管
3、12-14章  爱不够，对待信心软弱的、恩赐小的、容易被忽略的人。。

所以中间有了13章，这是哥林多前书的重点之一。也是我们今天需要看重的。因为我们和哥林多教会一样。最缺的就是爱。

1．没有定时的祷告，渐渐就没有祷告，所以每天早晚都要定时的祷告。        
2．在祷告上失败，在什么事上都不能成 功，忽略祷告，等于失丧属灵的生命。        
3．在神面前没有能力，在人面前也没有能力，在仇敌面前很难站立。        
4．那些在世上为神作得更多的人，是那些早起用膝跪的人。        
5．圣经中有很多祷告的应许，使我们的祷告绝不至落空或无用。        
6．祷告和生活的情况，不会差的很远。祷告如何，生活也如何。        
7．没有一个不花时间在神面前的人，是 对神有用、对人有益的人。        
8. 神能做一切的事，但祂愿藉着人的祷告来成就，使人在其中有份。        
9．祷告是向神诉说神的旨意，不是求神 要照着我们的意思行。        
10．祷告就是向神说出我们对祂的信靠、 顺服、敬爱、感谢和赞美。        
11．在祷告中，渐渐地我们说出圣灵的感动、教训和启示，并圣经中主的话语来。        
12．我们若忠心地随从圣灵的引导，就必进入不住的祷告，使你成为一个祷告的 人。     

这是不容易确定的。需要仔细看下上下文：
1、 24章是神对整个世界的惩罚。24:1提到神是大地空虚，将其上的居民分散。24:4提到地的悲哀和世界的衰残。24:6提到地被咒诅吞灭，居民被火焚烧。24:17提到地上的居民会面临恐惧、网罗等。24:21提到神会惩罚堕落的天使和列王。
2、24:5提到地上居民因为违背神而污秽了地，因而面临咒诅（6节）。
3、何6:7提到以色列民如同亚当背约。
4、罗2:15提到神把律法的功用刻在人的心里。
5、罗3:23提到人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
6、罗1:19-32提到神给了每一个人普遍启示，让人知道神，也知道违背神的后果是死（32节）。
7、罗1:18-23提到人压抑神的普遍启示，转为拜偶像，最后思念变为虚妄，物质的心就昏暗了。
8、罗1:18提到神的愤怒因此临到每一个人，因为每一个人都违背了神的普遍启示，而且知道后果。
9、耶3:1, 2, 9; 16:18; 结36:17, 18都提到拜偶像是污秽的。创4:10; 民35:33; 申21:1–9; 伯16:18提到血也是污秽地的。
10、创1:27提到神按照自己的形象造人，弗4:24提到神的形象至少包括真理、仁义和圣洁等。但是人都压抑和违背了这些。

有人说耶稣赎了所有人的罪，因为约一2:1-2说他不单为我们的罪，也是为普天下人的罪。这是错误的解经。如果耶稣赎了所有人的罪，所有人的罪当得的刑罚耶稣都担当了，所有的人都应该上天国，这和圣经其他明显的教导是矛盾的。“普天下”这个词的原文不一定是指所有曾经出生的人，也可能是指范围，包括犹太人和外邦人，或者约翰的读者以外的信主的人。

来9:15提到耶稣受死赎了人在前约之时所犯的罪过。说明耶稣赎了旧约之下的信徒的罪。前约就是旧约，是神与以色列人所立的第一个约（来9:18-21）。这和希伯来书的读者有关。希伯来书针对犹太人中的信徒而写，他们在面临回到摩西律法之下的危险，所以神借着希伯来书帮助他们归正。8-10章是讲旧约和新约对比。因此提到耶稣赎罪的范围包括了旧约的信徒的罪。他们的罪是如何界定的呢？就是旧约里的摩西律法。违背律法就是罪。

民18:19提到神与利未人所立的盐的约，让他们永远得到祭物作为供应。根据代下13:5，盐是保存的作用，所以盐的约说明这个约永远不会变质或废掉。

民25:1-15记载了亚伦的后代非尼哈杀死了行淫的以色列人和女子，神于是和他立约，把平安的约给他，让他和后裔永远做祭司。

耶31:21-22提到神与利未人所立的约，然侍奉神的利未人多起来。

玛拉基书2:1-9提到神责备祭司违背了神与他们所立的约。

所以神与利未人所里的约应该是神供应他们，他们带头遵守神的诫命并把神的律法传给以色列人。

要明白这两句经文中的“律法”的意思，我们需要仔细看上下文：
1、上文是罗3:9-18证明了犹太人和希腊人都在罪恶之下，所引用的经文有诗篇和以赛亚书有关的经文，所描述的人有犹太人也有外邦人。
2、19节提到律法的目的之一是让普世的人都在审判之下。
3、林前9:20-21；罗2:17-18提到摩西律法只是给了犹太人，而不是外邦人。
4、罗2：12提到在摩西律法之下犯罪的，会按照摩西律法受审判，没有摩西律法的，就不按照摩西律法灭亡。
5、罗2:15提到外邦人的心里有律法的功用（work of law），这到底是什么？肯定不是摩西律法。
6、罗1:19-32定全世界的人的罪的时候，并没有引用摩西律法，乃是指出神的基本属性刻在人的心里，然后罗列出一系列的罪，也不是按照摩西律法。既然这是新约的启示一部分，说明这是新约之下定罪的一种方式。其实旧约在摩西律法之前，罪已经存在，只是没有律法，罪也不算罪（罗5:13）。
7、创1:27提到神按照人的形象造人，弗4:23提到新人会有真理、仁义和圣洁。罗3:23说人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。因此但是和神的形象不一致的都是亏缺神的荣耀的行为。
8、可12:30-31耶稣讲摩西律法总结为最大的两条诫命：爱神和爱人。