基督的心
经文：腓利比书2：5-8
日期：2022年12月18日

经文的背景：腓利比书的作者是保罗。这封书信是在他被囚禁的期间完成的。保罗在这封书信中感谢腓利比信徒在福音上与保罗同工，为福音齐心努力（1:3-7,27），也感谢他们慷慨的馈赠，得以让保罗在监狱中过得稍稍舒服一些。同时，保罗也在书信中指出腓利比教会的问题。我们从2章的开篇能够读出一些端倪，就是腓利比教会没有像起初那样团结，萌生出了结党的势力，所以保罗期待他们要合一，并指出了如何能做到（2:1-11）。同时我们在第三章也看到保罗亮出了他作为犹太人的身份背景。这是因为在当时，犹太教律法主义的势力在侵蚀腓利比教会，这与单单因信称义的福音是相违背的。因此他写下心中的感慨，说到：先前以为与我有益的，现在因基督都当作有损的，我以认识我主耶稣基督为至宝

5-你们当以耶稣基督的心为心。(Have this mind in you which was also in Christ)
6-他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，
7-反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
8-既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

无与伦比的耶稣
经文：彼得前书3:22 
日期：2022年12月18日

who has gone into heaven and is at the right hand of God, with angels, authorities, and powers having been subjected to him. 
耶稣已经进入天堂，在　神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。  

“天堂”是天上的意思，heaven，是神居住的地方，具体在哪里，不知道。进入天堂。基督徒死了以后会与主同在，所以说去天堂了。但将来主耶稣会从天上降临，也会把和他一起的圣徒带来。我们最终是在新天新地直到永远。而不是天堂。

“在神的右边”是什么意思？意味着什么？  同等的，不在神之上，也不在神之下。约17:5-- 与神同等，同享尊荣。这是最高的位置。没有比这个更高了。司提反曾看到这样的异象。你看到了吗？

他是否拥有了所有的权柄？太28：18；但7:13-14。

众天使--包含好的天使，也包含坏的天使，魔鬼也在主耶稣的权柄之下。

人类自从堕落，就中了魔鬼的诡计，留下了因行为称义的病根。这个病从亚当就开始了。亚当犯罪之后，就开始躲避神，惧怕神，死活不认罪，觉得神不会再接纳他（创3:8-12），其实他只要认罪就会得到神的赦免。到今天全人类都有这个毛病，就是因行为称义，觉得做好了神才接纳，做不好的话神就不接纳。换句话说，好人会得到救赎，坏人则会下地狱。我顺服，是为了被接纳。如果我做好了却不被接纳，我就生气。或没有得到我觉得我该得的，也会生气，因为神欠我的。该隐就是如此。

这个毛病在以色列民族身上也同样。他们追求律法的义，而不追求因信而来的义（罗9:31-32）。他们来找耶稣，或他们的宗教领袖来找耶稣，更多是问"做什么可以得到永生"（太19:16；路10:25；约6:28）。他们要不以为自己已经做得足够好，要不觉得改进一些就可能得到永生。

关于仆人的身份，有两个常见错误的理解：

一、我们是神卑微不配的仆人，在神面前总是一种亏欠的心态，觉得总是做不够好或不完美，常常担心被惩罚或离弃。

二、我们不太看重我们的仆人身份，以为在教会才是服侍，没有觉得服侍主是我们的荣幸和本分，也是随时随地的事情。

如何从福音的角度来看待呢？

首先因着福音，我们拥有很多新的身份，这些对我们都非常重要，每一个身份对我们来说有祝福，也有义务。当我们明白这些身份并活出来，生命就发生奇妙的改变。本文的重点是一个容易被误解的身份--就是神的仆人或主的仆人或基督的仆人。

我们如何得到这样的身份的？

我们过去是死亡和罪的奴仆（罗5:17,21），我们在罪和死亡的权势之下，无法摆脱，我们属于它们，它们相当于我们的主人，我们必须听从它们。我们也愿意听从罪，把自己献给罪（约3:19；罗1:32；5:19上）。

圣洁自重逃避私欲
经文：提摩太后书 2:20-23
日期：2022年12月4日

大纲：
一：要去作贵重的器皿
二：要去逃避与追求
三：弃绝无益处的辩论

背景：我们都知道保罗是提摩太属灵的父亲，他们有着密切的关系，是这位年老的父亲一保罗临终的重要嘱咐或特殊交待。这一章的内容精细地阐述了一个忠心仆人所必须具备的良好条件。他不但要严格要求自己，还要懂得用忍耐温柔的心去体恤他人。特别要在神的面前竭尽全力作一个无愧的工人。用真理装备自己，努力成为主合用的器皿，任主使用，讨神喜悦。由于考虑到教会当时所面临的种种挑战  外界逼迫和教会内异端言论恣肆，唯恐提摩太由于年轻幼稚，缺乏经验，在重重的压迫下难免信心软弱，丧志灰心，乏力，做事不周全。因此著书勉励，帮助他靠主度此难关，并能有条不紊地牧养治理神的教会。任主使用，讨神喜悦。

这句经文让很多人困惑，如同当时的犹太人一样。我们需要更多的查考。为了方便读者，我们多看几个好的译本：
新译本---你们的祖宗亚伯拉罕，因为可以看见我的日子就欢喜，既然看见了，他就很快乐。
中文标准译本--你们的先祖亚伯拉罕因为将要看到我的日子就快乐。他看到了，就欢喜。
新汉语译本--你们的先祖亚伯拉罕，因可以看见那属我的日子而雀跃，既看见了就欢喜。
吕振中译本--你们的祖亚伯拉罕极欢乐地可得见到我的日子；既已见了，就喜乐。
思高本--你们的父亲亚巴郎曾欢欣喜乐地企望看到我的日子，他看见了，极其高兴。

如果我们有能力看原文，可以得出和上述经文类似的结论：就是亚伯拉罕是因为他将来会看到耶稣的日子而喜乐，后来果然看到了，所以就很高兴。

圣灵的感动
（2022-12-04）
（林前12：1-3）
弟兄姐妹平安！感谢主，让我们今天又能恢复面对面聚会，在这里奉主的名聚集，一起来敬拜这位至高的真神！接下来我们继续学习神的话语。透过不断地学习神的话语，我们可以更加明白圣经真理，更加认识圣经所启示的这位三位一体的神！请大家预备好圣经。
今天我要跟大家分享的题目是：圣灵的感动。当我们听到这个题目时，是不是有一种亲切感？因为可能我们时不时会听其他的弟兄姐妹说“圣灵的感动”，或者自己可能也会说：这是圣灵的感动！尤其是对于已经信主多年的弟兄姐妹，听到的可能更多！同时，当我们提到这个词似乎又有特别的属灵意味，感觉说这话的人都特别属灵。那么到底什么是圣灵的感动呢？圣灵的感动到底意味着什么？是一种什么样的感动呢？是不是就像我们听了一个感人的故事、看了一场感人的电影后感动的热泪盈眶、甚至哭得稀里哗啦的那种感动呢？或者是一种感觉、冲动或某种强烈的欲望？好像又不太容易说清楚。因此有时我们容易误用！当一个弟兄对一个姐妹说，刚刚圣灵感动我，说“你要嫁给我！”。这个姐妹听完就要小心，这很可能并不是圣灵的感动。

圣经充满了关于人心的描述，常常浮现的是人心的两个特征：一个是败坏，一个是诡诈。这两个是彼此联系的。罪会带着迷惑，自欺会加增罪。

自欺的一个表现是不认识自己的罪。这是旧约以色列人的典型表现（耶16:10，17:9；）。也是新约对基督徒的一个警告（加6:7）

【待续】

最近收到李彼得《详解洗礼》的文章，发现这是学习释经学很好的教材。因此根据里面作者的解经我们好好来分析一下。

首先总结一下这篇文章主要的两个解经错误：一是把圣灵的洗和水洗混淆了，无论圣灵的“洗”，还是水的“洗”，原文都是同一个词，到底是指哪一个需要具体看上下文；二、把洗的意义搞混淆了，把和和“洗”无关的经文用来支持“洗”的意义。详情如下：

1、作者认为弗4:5中的“一洗”是指水洗。这是有问题的。上下文保罗是强调教会的合一（弗4:2-6），也就是说所有的基督徒都是普世教会的一部分，或者本地教会的基督徒都是本地的身体的一部分，因为只有一个身体（4:4）。如果4:5的“一洗”是指水洗的话，哪些没有来得及施行水洗的基督徒是否就不是基督的身体的一部分呢？比如那个钉死在十字架的时候信主的强盗？比如一些临死才信主的基督徒？答案是显然的。弗2:8；3:6提到我们得救是因着信，我们是因着信成为耶稣基督身体的一部分，而不是靠着水洗。因此4:5的“洗”应该是指圣灵的洗，而不是水洗。

福音到底是什么？有很多不同的误解。“福音”顾名思义就是“好消息”，好消息和好建议不同，好建议是我们要做什么或有什么样的行为，因此得到神的接纳，好建议让荣耀归于我们自己；好消息是神做了些什么，我们只需要接受或相信，就得到神的接纳。好建议是很多宗教所用的方式，但是好消息是基督教独有的方式，让我们把所有荣耀都归于神，因为真正的神什么也不缺，却乐意把各样的好处施与人。福音是每一个人都需要的好消息，不仅是非信徒所需要的，也是信徒所需要的，我们一生都需要这样的好消息，而且会因此活出不一样的生活。当我们相信了这样的好消息，而且持续相信下去，我们的生命就会变得越来越好。

关于相信这样的好消息，我们容易走向两个极端：一个是更强调我们做什么，或做什么才能得救，而不是信什么；一个是把“信”给世俗化或扭曲，或变得头脑中的概念而已，容易走向“易信主义”，让人觉得不需要悔改，生命不需要任何改变。    

我们把福音概括为一下四个要素（这不是福音唯一的表达，但是是尽可能精简的情况下比较清晰和完整的表达）：

1、关于上帝与创造。有一位创造天地的神（当然这里面也包含神的各种属性）。他按照自己的形象创造了人，让人代表神来管理神的创造以此来荣耀神，一切都属于神，因为神配得一切的荣耀、敬拜和尊崇。人应该相信神、敬拜神、尊崇神。（需要解释神的伟大以及人的责任）