本文的目的不是为了批判灵恩运动，灵恩运动中也不是什么都是错，都是违背圣经的。本文的目的仅仅是出于牧养的目的，针对已经或可能发生在兄弟姐妹当中的一些现象做分析，帮助大家在教会实践上遵循真理，更加荣耀神。阿门。
根据笔者的观察，过去或现在发生在我们当中的哪些灵恩现象是有问题的呢？
一、当众说“方言”。首先不好判定是否都是真的“方言”，是否是从神来的。因为大家都听不懂。其次，即便是真的，“方言”是用于自己对神说，是造就自己，和别人基本没有太大关系（林前14:2,4）。在公众场合，如果没有翻译，就不要说出来（林前14:28），因为不造就人。反而容易给人试探。而且听你祷告完也不敢说阿门。因为不明白你说什么（林前14:14）。所以保罗说在教会中宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言（林前14:19）。这和有些人的做法大相径庭。有些人很喜欢在公众场合的时候来不来就说几句“方言”。这是我们需要注意的。
十字架的道理
哥林多前书 1章17节-25节
如何明白神的旨意（二）？
我们要如何根据圣经来明白神的旨意，并按照神的旨意来做决定呢？
我们这样排列做决定的连续图：
一、简单的道德决定（对于简单的道德决定可以通过直接应用圣经的对应的命令来做就好。）
圣经的命令有不同的层次，最高的层次是总纲，就是爱神和爱人如己。耶稣后来后来颁布一条新的命令，就是如同耶稣那样的彼此相爱。这不仅仅衡量我们的行为，也衡量我们的动机。比如我们要问自己:我这么做或做这件事情是出于爱吗？是出于对神的爱吗？是出于对人的爱吗？第二个层次是更具体的一些命令。比如要接纳、忍耐、顺服权柄等等。
你的教会是牧师驱动还是主耶稣驱动？（1.0）
在我过去的牧会生涯中，出现过两种情况：一种是我作为牧者，推动一项事工，或呼吁大家来做一件事情，会有很好的果效。大家也很愿意让我来推动。结果往往是大家更愿意给我出主意，让我来推动全体的参与。一种是即便我作为牧者出面推动，或在讲台上呼召，大家也不怎么动，让我很挫败，甚至抱怨大家，或者利用讲台炮轰大家，最后连我自己都想放弃。大家也感觉到和我之间的关系存在张力。也有的人为了不让牧师忧愁而心不甘情不愿地参与一下。当我和其他牧者交流的时候，也发现他们遇到过上面类似的情况。
近来我一直在反思：这样的方式很合乎圣经吗？有没有更加合乎圣经的模式呢？教会的事工只能是牧师驱动吗？
当我仔细查考圣经，我有一些不一样的发现：
和恩典福音的交锋
曾经有一位来自恩典福音阵营的领袖和我分享了他对恩典福音的看法，整体来说，他认为恩典福音出自灵恩派，在因信称义的真理上、在以基督为中心上（单单聚焦耶稣，一切祝福是从耶稣而来）和顺服/跟随圣灵方面比其他宗派要好很多。他也承认自己的看法不能代表所有的恩典福音阵营的看法，只是他个人的看法。以下归纳为几点：
辅导的步骤（一）
首先需要声明的是，这是透过辅导中心寻求正式的辅导的步骤。如果是非正式的辅导，可以酌情调整。
一、辅导之前
开始前的预备：
开始之前你所知道的：在被辅导者述说他的经历之前，我们知道很多关于他的事情。比如：
1、他生在罪中，而且他在生活中会以多种不同的方式在不同的领域表现出这种罪性。
2、因为自己的罪性和生活在这个堕落的世界，他很可能已经形成一些扭曲的思维和行为习惯。
3、无论他是否是基督徒，都不同程度受撒旦的谎言的影响，甚至他自己也无法分辨。
4、因着罪和谎言，他在回应生命中的问题时最容易形成的模式是有罪的自我欺骗的模式。
如何讲被辅导者的问题和资源进行分类？
从圣经的来说，人的问题有两类：身体的问题和属灵的问题。
属灵的问题分两大类，一类是和神的关系，一类是和人的关系。
和神的关系分两个层面：一个是所信。核心是福音。一切问题的根源都是福音的问题。包括对神、对神的话语、对耶稣、对救恩、对人、对苦难、对考验、对过去、对永生等的认识。然后是福音的应用--就是和福音相称的生活，就是成圣的问题。一个是所求。福音会影响人的追求和欲望或渴望。这会影响一个人做事的动机和动力。一个人是求神的国和神的义，还是求自己的国，有这根本的不同。是追求永生还是今生，永生就是自己的生命越来越有耶稣基督的样式。是追求荣耀神，在各个领域讨主的喜悦，为主做见证，还是追求自己的荣耀、舒适等。一个人是想要服侍神，还是服侍自己或偶像。一个人是爱主，还是爱自己。一个人是渴望和主同在，渴望天国，还是渴望这个世界。是追求天上的财宝，还是地上的财宝。是渴望敬拜神，还是偶像。追求明白神的旨意还是无所谓。
但以理书记载了但以理和他的三个朋友在巴比伦王国的故事，他们是寄居的和客旅的，在异地他乡侍奉掳掠他们的王。这和我们在这个世界的生活很类似。我们不属于这个世界，却在这个世界为了主服侍各样的权柄，包括职场的侍奉和社会的侍奉。这让我想到在职场侍奉的人，也同样面临但以理和他的三个朋友一样的六个功课。我总结如下：
如何帮助非信徒认识到自己的罪？
有几种方式：