1、每个家庭不一样，要寻找家庭可以在一起的最佳时间，而且孩子年龄不同的时候可能不一样。
2、时常也可能不一样，孩子小的时候注意力不能维持很长时间，长大之后好一些。
3、可以饭后先礼拜再吃饭，让孩子知道敬拜很很重要。
4、客人来家里的时候可以邀请参与家庭敬拜，让孩子知道敬拜是第一位的，而不是其他。
5、可以让孩子参与其中的服侍，包括祷告、带领诗歌、阅读经文、带领分享等等。
6、父母也参与分享，而不是让让孩子觉得仅仅是为了教育孩子。
7、挑选的诗歌可以适应孩子的年龄段，要爱人如己。
8、可以分享感恩的事情，让我们学会凡事谢恩。
9、可以彼此认罪，孩子长大之后大人也可以参与分享，让孩子转向福音。
10、可以分享各自读经的收获和应用，让孩子看到神的话语和生活是相关的。
11、也可以让孩子有个人灵修，家庭敬拜的时候可以分享灵修的收获。
12、可以根据孩子不同的年龄、根据他们的力量来分担不同的服侍，让他们都有机会参与。
13、家庭敬拜不能替代个人的门训或交流，如果在家庭敬拜中发现问题，可以在其他时间深入交流。牧养的机会不要仅限于家庭敬拜。
14、让孩子享受家庭敬拜。
15、预备孩子参加教会的崇拜。

信与不信不能同负一轭
哥林多后书6章14节-7章4节
讲师：洪国
 

首先我们先看整段经文的结构，也是我们说的汉堡式结构。

教会健康的标志三——爱
彼得前书1章22节-23节
讲师：麦克

七标志之一：圣经
经文：路1:1-4
日期：2023年10月22日  

一、背景资料

1、路加是谁？
路加是保罗的同工和宣教伙伴，腓利门书24节提到路加是保罗的同工。耶稣是公元33年左右钉十字架的，使徒保罗的第二次宣教行程，公元49年左右在特罗亚的地方路加加入（徒16:10-12）。说明他已经信主。到腓立比保罗传福音建立了腓立比教会，然后把路加留在那里帮助新成立的教会。第三次宣教行程公元55年左右，保罗再次来到腓立比，路加从这里加入（徒20:5-6），说明这里的领袖已经培养出来了。一直伴随保罗到耶路撒冷，然后保罗被抓，被押送到罗马。路加也一路受了很多路。他没有退缩。提后4:11提到路加和保罗一起。那是保罗第二次蹲监狱，而且快要为主殉道，被砍头了。
路加还是一名医生。西4:14说路加是医生，这时候保罗被押送到罗马后在监狱里面。公元一世纪的医生不多，药物也缺乏，能做医生的都是受过很好的教育的。医生需要严谨，要认真检查，做正确的诊断，要对病人负责。当时的官方语言是希腊文，从路加写的两卷书路加福音、使徒行传来看，他的希腊文写作水平是很好的，写作的风格也很严谨。路1:3提到路加是严格考察了耶稣的生平，才写下来路加福音的。

作为神的仆人
哥林多后书 6章1节-13节
讲师：国庆

The Hebrew Bible, also known as the Tanakh, consists of three main sections: the Torah (Law), the Nevi'im (Prophets), and the Ketuvim (Writings). The number of books and their names in the Hebrew Bible can vary depending on different Jewish traditions. However, I will provide you with the commonly accepted number and names of the books recognized in the Hebrew Bible during the Second Temple period:

1. Torah (Pentateuch):

 “称义justifyδικαιόω” (1344)这个词在新约出现39次，罗马书有15次（2:13; 3:4, 20, 24, 26, 28, 30; 4:2, 5; 5:1, 9, 6:7; 8:30 [2x], 33），加拉太书有8次（2:17; 3:8, 11, 24; 5:4）。

这个词的基本意思是什么呢？从罗2:12-13来看，是指审判的时候免去刑罚，被看为公义的。从句子的结构来看，“为义”和“称义”的意思是类似的。而且这句经文是指末世的审判的情形。但是神可以现在就宣告罪人为义（罗4：5；5:1），因为神现在就可以决定看某一个人为公义的，并免去末世的审判。罗3:21提到神的公义在律法之外显明出来。罗3:25说借着人的信，凭着耶稣的血，神称信耶稣的人为义，因为神设立耶稣为挽回祭，让耶稣替代信他的人赎罪，担当了他们的咒诅，挽回了神的愤怒（加3:10-13）。神在耶稣身上行使了公义的审判，因此免去了信的人该得的刑罚。现在被称义的人将来会被免去神的忿怒，也就是将来面对神的审判的时候会持续被称义（罗5:9），实际上会免去终极的审判。

与神和好
哥林多后书5章16-21节

弟兄姐妹平安，前面两次讲道，分别讲了两个主题，大家还有映像吗？。

1-10节，主要内容是为永恒而活。

锦华弟兄用两个论点，6个小结来分别阐述我们为永恒而活的意义与方式。

有人认为是指教会，就是代表历史历代的信徒。理由如下：
1、启6:17的结尾是“神的愤怒日子能站立得住？”，只有基督徒能站立得住。
2、启14：3-4提到这些人是被拯救来的，通常是指基督徒的。
3、启5：5作者听到狮子，然后5:6看到羔羊，其实是一个人。启7也提到听见144000，然后看见数不清得救的人。也是同一批人。
4、144000是象征性的。12X12,1000都是象征性的。12指12支派，12使徒等。
5、启2:9；3:9提到犹太人是撒旦的会堂，因为犹太非信徒和罗马政府来逼迫基督徒。启7提到的是真犹太人。加3:7，29；罗4：11-18；弗2:11-12提到真犹太人是基督徒。教会是以色列人的成全fulfillment.
6、启7的列表和旧约的都不同（创49；民1-2；申27,33；代上2-7；结48）。但支派被忽略了。而犹大支派被列在前面，耶稣是犹大支派的狮子。所以这是象征性的说法。
7、到现在犹太人已经无法知道自己是属于哪一个支派的，将来也无法真正字面上的成全。

门训高级阶段的前提：
1、对于中级阶段的步骤已经熟练；
2、十类问题已经采访过，并知道对方各个类别问题可能有的问题；
3、大家愿意一起追求更美好的属灵的成长。

一、近况分享采取中级阶段的就好。

二、经文学习采取初级阶段的就好。

三、学习操练会友盟约中的义务并具体实践在生活中。