虽然一般来说，圣经辅导员都同意圣经辅导联盟关于圣辅的定义，但是在其中具体的很多方面却可能呈现不同的特点或侧重，下面分享一些我的观察：
1、在成圣方面，有的可能侧重人的责任，有的可能侧重神的主权。
2、在内心方面，有的可能从内心的驱动开始，然后到相应的行为，有的可能从人对环境的回应开始，然后到内心的想法。
3、从福音方面，有的可能先宣讲福音，然后才辅导，有的可能从对方的处境开始，然后才引导到福音。
4、。。待续

第四课 神有两种旨意？（三）

圣经里面提到上帝的旨意有两种意思:
一种是上帝指示性的旨意（imperative will）或规范性的旨意（ prescriptive will）或教训性或训旨性的旨意（Preceptive will）或道德性的旨意（moral will），这是针对道德性的存在（包括天使和人）的，所谓指示性的旨意是指神所颁布的命令或指示，表达了神对天使或人的意愿、愿望、心意、命令等（wish,desire,intention,command），也就是他希望天使或人类所做的事情。指示性的旨意是可以被违背的，但是人类或天使要为此在神面前负责。违背神指示性的旨意就是犯罪。

神的旨意的第二种意思是上帝决定性的旨意（determinate will）或主权性的旨意（Sovereign will）或decretive will定旨性的旨意，这是针对事情本身的。所谓决定性的旨意包括过去、现在和将来发生的一切的事情，都在神的主权之下。神所命定发生的事情，不会增加，也不会减少（传3:14）。神的主权性的旨意不能被拦阻（伯42:2）。已经发生的事情都是神主权性的旨意，任何发生的事情（无论善恶）都是为了成就神主权性的旨意，但是这并没有免去人或天使的责任。详情阅读《神的主权和人的责任？》

这两处经文有紧密的关系，我们一起来看下：

罗5:13,5:14是罗马书中难解的经文之一。我们先来看经文的不同译本：

And whatsoever ye do, do it heartily, as to the Lord, and not unto men; 24 Knowing that of the Lord ye shall receive the reward of the inheritance: for（γαρ <1063> ） ye serve the Lord Christ. 25 But（<1161> <δε> ）he that doeth wrong shall receive for the wrong which he hath done: and there is no respect of persons.  【KJV】

当我回顾自己的解经成长之路，只有两个感叹，一个是林前8:2所说的“若有人以为自己知道什么，按照他所当知道的，他仍是不知道”，一个是我过去曾经持守，后来却渐渐淡忘的谚语：“一个人知道越多，越发现自己不知道的越多”，也曾有一个在读THM的弟兄告诉我，当他越研究原文，越发现经文或词汇的意思难以确定，我过去没有深刻的体会，如今开始体会到了。为了提醒自己，也为了帮助其他和我一样还在路上的弟兄姐妹，我决定写下我的解经成长之路作为鉴戒。需要事先声明的是，下面的这些阶段不是截然划分的，之间是有彼此的重合的，我可能会同时在其中的几个阶段里面。

第一阶段：开始渴慕圣经，经常听一些自己喜欢的讲员的讲道，读他们的书，但是也因着他们之间对某些问题有不同的观点而感到困惑，同时也被圣经一些感动自己或自己喜欢的经文所吸引，也听到别的传道人对这些经文的宣讲，也看到和这些经文有关的资料，以为自己懂了，其实很多时候是断章取义。

第二阶段：开始阅读整本圣经，开始发现经文之间的联系，读旧约的时候会想到新约有关经文，读新约的时候会想到旧约经文，开始写自己的经文串珠，也参考其他好的牧者或学者所写的串珠，预备讲道的时候也会想到一些有关的经文，以为自己懂了，其实自以为是平行经文的地方并没有都从上下文去解释，我所以为的意思并不是经文的真正意思。

“审判judge2916”这个词有多种含义，这是不容易理解的概念，我们需要更加全面、仔细地查考圣经。

首先要明白基督徒的得救是怎么回事：
1、当基督徒信靠耶稣的时候，基督的宝血就洗净了他们的罪，当他们不断悔改和相信，基督的宝血就持续地洗净他们的罪（约一1:7-9）。他们不仅地位上洗净，而且实际上也不断离开罪和行出公义（约一3:7）。
2、基督徒在神眼里因着基督的宝血，已经被称义，被宣告为公义，罪得赦免，罪已经被遮盖和涂抹，神已经看为圣洁和没有瑕疵（弗1：4；西1:22）。
3、我们虽然信了，但是信心并不是那么纯净的，神借着试炼考验我们的信心，炼净我们的生命，让我们有信心的果子和更好的生命（彼前1:6-7）。
4、虽然今生我们还有罪，还会被神管教或审判，但是见到主的时候就会完全圣洁、没有瑕疵，因为人非圣洁不能见主（来12:14）。
5、神学上有“已然。。未然”的概念，也就是说虽然我们已经被赦免，但是今生还可能会因着罪而被主管教，直到见主面的时候才会完全经历被赦免的美好，那时候我们也已经完全没有罪了。

然后我们再来看基督徒所面临的审判。基督徒面临的审判有两种，一种是今生所发生的，一种是面对耶稣的审判的时候发生的。

有时候我们会遇到这样的特殊情况，有会友因为居住、工作等原因，转去了其他的教会，后又搬回来或想回来原先的教会，这样的情况怎么做会比较好呢？

首先需要经过会友大会的同意。一般情况下，转会是需要通过会友大会的，入会也是如此。这是教会对一个人信仰的最终确认。体现共同体的合一的意志，而不是个人的决定，这也是因为主应许和我们同在，会帮助我们做合神心意的决定。

其次需要牧者和想要再转回来的会友面谈，这和任何候选会友的面谈程序是一样的。为什么？牧者有特别的权柄，也有特别的责任。虽然每一个会友都有责任认识非会友并在会友大会上投上负责任的一票，但是也有些会友投票的时候相当部分是对牧者的信任票，因为不是每一个会友都有同样的时间、洞察力、责任和灵性。

彼前5:5有如下几种翻译：
你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服．因为　神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。【和合本】
照样，你们青年人要顺服年长的。就是你们各人也要彼此以谦卑为装束，因为“　神对抗骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”【新译本】
同样，你们年轻的，当服从年长的。每个人当彼此以谦卑束腰，因为“神抵挡骄傲的人，赐恩典给谦卑的人。”【中文标准译本】
你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服．因为　神阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。【新汉语译本】
同樣，年輕人啊，我勸勉你們要服從長老們；你們每個人都要以謙卑為裝束彼此相待，因為“神對抗傲慢的人，對謙卑的人，他則賜下恩惠。【环球圣经译本】
同样，你们年幼的，要顺服长老。是的，你们众人都要穿戴谦卑，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，给谦卑的人恩典。【KJV中文版】

罗5:9-10的译本如下：
所以， 我们现在既然因他的血称义， 就更要借着他免受 神的忿怒。我们作仇敌的时候， 尚且借着 神儿子的死与他复和， 既然复和了， 就更要因他的生得救了。【新译本】
Since, therefore, we have now been justified by his blood, much more shall we be saved by him from the wrath of God。For if while we were enemies we were reconciled to God by the death of his Son, much more, now that we are reconciled, shall we be saved by his life.【ESV】

中文译本看不到动词的时态，但是好的英文译本和原文是有的，其中的“免受神的愤怒”和“得救”是将来时态。

希腊文的将来时态可以用来指将来的事情，至少是说话的人的未来才发生的事情（太1:22；徒1:8；腓1:6），也可以用来表达命令（太6:5；20:27；22:37），个别时候可以用来陈述一般性的真理（太4:4；6:24；罗7:3）。具体是什么意思还需要看上下文。